当前，大家都在强调德育是“魂”。如果“魂”是苍白空洞的，那会生涩乏味；如果这“魂”有些韵味，自然就会更有亲和力与感召力。由此想到古代的一种乐器——琴。古琴的音色，醇和淡雅，清亮绵远，意趣高远，暗合了高雅的君子之风。因此，往往被文人士大夫用来陶冶情操，修养德行。嵇康在《琴赋》里就说：“琴之为器也，德在其中。”古琴所蕴含的德，是中正平和的高尚品德。这品德不是硬性灌输的，而是在过程中渗透的、体味的。从伯牙子期的《高山流水》，到蔡文姬的《胡笳十八拍》、嵇康的《广陵散》，再到根据王维《送元二使安西》谱写的《阳关三叠》，每一段名曲背后，都蕴含着古人道德情操的一个标杆。这就是“韵味”。而这“韻味”则是我们教育理应追求的境界。
　　在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》这一节，可以看到孔子师徒的言谈举止生动而和谐，可以观察到子路、冉有、公西华、曾晳这四位学生各自的性格特点，以及儒家政治思想的若干侧面。子路性格直率、信心十足，却失之于鲁莽，不懂得谦逊，因此受到孔子的哂笑；冉有为人谦虚、实事求是；公西华敏而好学，但过于谦逊而趋向保守，孔子希望他再自信一些；曾晳洒脱，淡泊于功名，他的话似乎与政治无关，其实描绘的正是一个太平社会的缩影，这与孔子的思想最为契合。孔子没有说教，看似简单的点评蕴含着深刻的思想内涵。让我们感受到教育原来还能这样有“韵味”。在一定程度上说，韵味有了，教育的“魂”也就回来了，育人的效果自然也就会明显提升。可以说，教育的高尚之“魂”必须有优雅的“韵”来做底色。
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