“方言”就是地方口语，是一种语言在其分布区域内不同地区的交际工具。对于存在方言差异的语言来说，方言是这种语言在不同地域的主要存在形式，这种形式跟这种语言所分布的其他地区的方言或共同语存在不同，也跟这种语言的共同语不同。
　　例如汉语，在汉语的分布范围内，不同地区的主要存在形式是官话方言、吴方言、粤方言、闽方言等等，这些方言分别跟其他方言不同，跟共同语也不同。
　　一、宁夏方言的形成
　　宁夏方言的来历和我区人文、地理、历史沿革、汉族及其他少数民族人口的迁徙等因素息息相关。
　　宁夏水洞沟旧石器时代人类文化遗产表明，大约在3万年前，宁夏境内就有人类居住，到了殷商时期为北羌、熏粥（音“勋玉”）所居，春秋战国时期则为西戎、匈奴活动地。后来，秦并六国，蒙恬将汉族人移入，并在这里兴修水利，屯田种植，为宁夏平原的农业发展奠定了基础。
　　对宁夏方言的形成影响最大的是明代及其以后的移民，明代迁来的“五方之人”语焉不详，但后又有载为“实以齐鲁燕晋周楚之民”、“吴越居多”；清代“齐鲁燕晋陕甘之民趋赴”以及近现代的移民情况，都为宁夏方言的形成提供了确凿的资料。
　　明代移民在民间散布较广，宁夏川区的一些老户都盛传祖先从大槐树迁来，大槐树在今山西洪洞县北的广济寺旁。广济寺碑文表明，这里确实为明代洪武至永乐年间移民的集散地，各处移民（即五方之人）先到这里集中，由官府编队发给“凭照川资”，然后向中原各地及西北边陲迁移，可以说明代移民不仅为宁夏人口，也为宁夏方言的形成奠定了基础。
　　元代到清代，从山陕、冀鲁豫、江淮吴越甚至湖广各地迁徙而来的戍边屯垦的兵士、军余、移民、罪囚以及官宦、属吏、从眷等在这里杂居共处，他们的语言相互影响，共同融合，逐渐形成了现在的宁夏方言。
　　宁夏方言的构成以山陕人的“秦晋话”为主，并杂以齐鲁燕赵语、江淮语、甚至吴越川滇语。此外陇语（甘肃话）对宁夏方言也有一定影响，最初宁夏方言应该是“五方之语”，南腔北调各不相同。经过漫长的磨合，逐渐形成了一种属于官话范畴的新方言。直到今天，宁夏有些地方的语言仍然带有混合型或过渡性的特点。
　　二、宁夏回族方言的特色
　　宁夏的回族方言是宁夏方言的主要组成部分，其主要有两个特点：
　　1.所有的汉语方言都采用，因为回族早在明代就已通用了汉语，现在回族的语言就是汉语，宁夏的回汉儿女一起沿用、一起发展着西北方言。
　　2.由于历史原因和宗教关系，在回族内部沿袭下来的经堂语中所保存的阿拉伯、波斯语语汇，至今在回族中普遍应用。这也使得回族方言更加独特、更加丰富。这种方言是中外语言相结合、回汉语言相融合的产物。
　　当然有些阿拉伯、波斯语语汇早已变“音”改“调”，甚至连一些不能更改的“经名”也变成了方言。例如：在汉语中，把小孩的名字习惯性地叫成“平平”、“安安”、“秀秀”、“花花”、“囡囡”、“彤彤”或“悦悦”等，回族虽然通用汉语，但是小孩的名字全是阿拉伯语的“经名”，在小孩刚出生是由阿訇给起的，比如有个小女孩叫“阿伊社”，人们逐渐叫她“社社”；有个小女孩叫“麦尔燕”，人们却叫成“麦麦”或“燕燕”；有个小男孩叫“阿丹”，他的家人却喊他“蛋蛋”。
　　这些名字的变化无不受汉语习惯影响，它们早已变成了方言的“经名”，是阿拉伯人听不懂的，它的意义只有回族人自己知道。又如阿语中的“啊哪”意思“在什么地方”，回族人又把“啊哪”融进了汉语语言习惯之中，与“在啊呢哪啊”是同一意义。阿拉伯语、波斯语语汇在汉语语言中的夹杂、改变和融合是宁夏回族方言的主要特色。
　　今天的宁夏方言，从语言面貌上看，除固原、泾源、盐池话外，语音一般分为3个声调，阳平（二声）和上声（三声）合在一起，入声消失。声母系统与兰茂的《早梅诗》（《早梅诗》是明朝兰茂在《韵略易通》里作的，它给出了明朝官话的全部声母）大致相同；话语中保存了一部分古代汉语和比较多的元明清词语，如“社火、口外、支应、营生、怪道、包弹、待诏、迭办、赍发、耳风、路数、剪绺、一世界、打平伙、不上串、白眉赤眼、爱口识羞、不当豁豁”等，语法和西北其他方言大同小异。
　　三、宁夏回族方言词语与意义对照
　　四、活动感悟
　　我们小组通过对宁夏方言的调查研究，对母语有了较深的认识。
　　在这次活动中，我们的表达、交际、团队协作等各个方面的能力得到了锻炼。重要的是，我们结识了很多新朋友，相互间加深了了解，也有很多体会。
　　这次活动引起了同学们对家乡方言文化的关注和认识，使大家意识到必须通过努力学习，进一步传承方言文化，以便将来更好地营造地方文化的氛围建设家乡。
　　（指导老师：马海艳 马 文）