认识勇孝是在约三十多年前，那时我是书法爱好者，勇孝比我进步快，是省书协会员，而我的作品还没有参加过省展。当时勇孝不认识我，我对勇孝却是有几分敬意的，原因是我的老师王玉斌先生求勇孝给我刻了一方印，作为一个初学者，能有一个篆刻家给刻的印，是十分荣幸的事。
　　后来，勇孝开了酿名斋，在周易这个更大的领域里有了不凡的作为。2013年勇孝有一件事找到我，事就是他最早给我刻的那方印。
　　篆刻是一门方寸之间的艺术，当然它也是书法艺术的一个分枝。古人说：书法（篆刻）乃小物，然小物却通大道。这一通大道就不再是小物了，所以古今真把这方寸艺术弄明白的人都成了大人物，诸如吴昌硕、齐白石等等。勇孝能不能成为大人物尚无法判断，仅就目前说他在社会上的影响真不算小。
　　对于勇孝的印章，因为我不是篆刻家无法从艺术的角度说清详述，但我从整体的感官说印比较大气，用刀很果决，而且有一种气魄，这是我比较喜欢的。用刀的大开大合，说明作者有一定的自信，这自信源自勇孝学了不少的古印，研习了篆刻学，有很深的艺术功力。
　　勇孝的布局构图巧中有拙。凡去过酿名斋的人都能看到勇孝放大的印拓，那爽利的刀锋，构图古拙与精巧的相互融通，给人舒展自然之感。一方印一个字一幅字能看出匠心又无刻意安排，表现得很自在，真是难得。这里边有他人格的显现也有其艺术思想的表达。古人说：“天下难事必作于易，天下大事必作于细。”勇孝正是理解了这样的大道才从刀下流出了非凡的意韵。点线的摆布中运用的是气魄，疏可跑马、密不通风。这正是事物发展中常用的大道理，只有这样才能构成事物发展的要素，使艺术的表象充满活力。勇孝的书法和篆刻作品的构图具备了豁达的特质。
　　勇孝的书法和篆刻一样率意奔放，同时也有雅致。他在字中有篆刻的意志，似刷笔也似刻笔，似有意也似无意，我常从专业的书法创作角度指出他的偏笔问题，他似乎有自己的主意。后来我看了一些篆刻的作者写字多少都有刷和刻的习惯。
　　过去我一直认为勇孝是凭借才气搞艺术的。这次他让我为他的册子写一些文字时，我通过系统思考改变了过去的看法。我觉得勇孝在艺术的实践中历练了自己的智慧，在广泛的社会和经济领域中充分运用哲学和艺术的智者。
　　这主要表现在几个方面：
　　其一，他在用哲学的思维来思考社会和人生。我曾经与许多人探讨书法篆刻这门艺术的内涵，我认为：书法篆刻艺术的核心包含着两大学问：一是哲学，另一个是美学。说这门艺术有哲学是因为它是中国传统文化的载体。勇孝作为一位书法篆刻家他的哲學思想多是从艺术创作和思辨中来的。他得到了这种思想同时又恰当地加以运用。勇孝与我同岁，我们何代人的成长正逢中国改革开放的重要历史时期，如何面对纷繁复杂的现实，如何看待社会变革中的各种现象，勇孝十分准确地运用哲学的思想来诠释问题，诠释人生意义，诠释传统艺术与现代艺术的关系。他的成功正是这样哲学思维累积的结果。
　　其二，他在用艺术的思辨思考生活和事业。我发现勇孝属于奇人。他的艺术具有生活与事业的泥土气息，他在生活和事业中很巧妙地运用艺术的跳跃性思辨，从不钻死胡同、从不走死棋，所以他的生活和事业很有生机和活力。他用大的思维方式来进行艺术创作，这就是其作品的大气势之所在。
　　其三，他在运用数术逻辑思考现实和未来。我以往对勇孝的周易方面的学问不以为然，通过这几年接触之后我感受到勇孝除了天资聪颖和逼人的才气外，更重要的是他在用学术和科学的理念来解析《易经》，勇孝在酿名和数术的理念都有比较可靠的学术基础的，绝不是所谓的算命，而是用科学的方式方法来阐释许多深刻的道理。勇孝是名副其实的艺术家。说他名副其实是因为易学理论靠的是学理基础，一般数学、逻辑学要求很高，仅有这方面知识的人解读易经就会很晦涩难懂。而勇孝是艺术家，他用形象而生动的语言来诠解，使人听得懂，这是他强人之处。
　　勇孝在当今企业家中有一定声望，头衔也不少，但与他的交流中，他似乎更看重的是中国书法家协会会员，我在这一点上支持他，因为他没有忘了根本。