所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖情而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣！故谚有之曰：“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。”此谓身不修不可以齐其家。（《大学》）
　　译文：所谓管理好家族要先提升自己的品行，是因为常人对自己亲近的人会偏爱；对自己厌恶的人会偏恨；对自己敬畏的人会偏向；对自己同情的人会偏心；对自己轻视的人会偏见。因此极少有人能够喜爱某人又看到那人的缺点，厌恶某人又看到那人的优点。所以有谚语说：“人都不知自己孩子的坏，人都不嫌自己庄稼的壮。”这就是不提升自己的品行就不能管理好家族的道理。
　　偏心的祸害
　　“齐其家在修其身”，是孔子的精神。
　　春秋有一段历史，“郑伯克段于鄢”。（从前，郑武公在申国娶了一妻子，叫武姜，她生下庄公和共叔段。庄公出生时脚先出来，武姜受到惊吓，所以很厌恶他。武姜偏爱共叔段，想立共叔段为世子，多次向武公请求，武公都不答应。到庄公即位的时候，武姜就替共叔段请求分封到制邑去，制邑是个险要的地方。后来，共叔段让扩充地盘，招兵买马，准备偷袭郑国。武姜打算开城门作内应。庄公在鄢城打败了段。战后，庄公就把母亲武姜安置在城颍，并且发誓说：“不到黄泉，不再见面！”过了些时候，庄公又后悔了。有个叫颍考叔的，是颍谷管理疆界的官吏，听到这件事，就把贡品献给郑庄公。庄公赐给他饭食。颍考叔在吃饭的时候，把肉留着。庄公问他为什么这样。颍考叔答道：“小人有个老娘，我吃的东西她都尝过，只是从未尝过君王的肉羹，请让我带回去送给她吃。”庄公说：“你有个老娘可以孝敬，唉，唯独我就没有！”颍考叔说：“请问您这是什么意思？”庄公把原因告诉了他，颍考叔出主意说：“您有什么担心的！只要挖一条地道，挖出了泉水，从地道中相见，谁还说您违背了誓言呢？”庄公依了他的话。挖了地道去见武姜，恢复了母子关系。）
　　郑庄公对母亲和兄弟用手段，仁人之道完全破坏了，把风气开始带坏了。所以春秋几百年来，社会人伦次序混乱。引发这段历史的根源是郑庄公母亲偏心，偏爱庄公的弟弟。
　　为什么说起这段故事？作为一个领导人，手下有很多人，或者做父母的，有两三个子女，没有不偏向的，真正做到绝对无偏，普天之下，这样的贤圣父母，不可多得。
　　温柔乡
　　司马光有两句话，“祸患常积于忽微，智勇多困于所溺”，现在流行的说法是，做人要从大处着眼。但是你们不要在小地方就不留心哦，一句话、一个动作，都可能闯大祸，这个潜因埋伏在薄弱的地方，很微小的地方。“智勇多困于所溺”，“溺”就是偏爱，偏差。一个大智大勇的人，常常对儿女对亲人有所偏爱，下不了手，智慧用不上，力气也用不上。
　　我读历史，经常替古人流泪，有许多的领袖、帝王，做了错误的事，心里其实很可怜，因为源于“智勇困于所溺”。譬如唐明皇，上半生堪比唐太宗，推翻了韦后，武则天的媳妇，韦后跟武则天一样，厉害得很，唐明皇起来自己清理了朝纲。但是到了晚年有些糊涂，人家都说因为杨贵妃迷昏了头，这是书生对历史看法，唐明皇没有那么笨，一个女孩子就把他迷昏了头？不见得。就像清朝名仕龚定庵（龚自珍）讲的两句话，“设想英雄迟暮日，温柔不住住何乡”。一个大英雄，能够统治天下，到了天下太平的时候没事情干，他打打牌打打球，玩玩女孩子，也有的女孩子玩玩男孩子。英雄老了，只好住在温柔乡里。你看明史，看似风流乱讲话，其实也是真实的道理。
　　唐明皇到了安禄山造反，自己逃难逃到半路上，想，哎呀自己没有助手，连个李林甫那样的人都找不到了。历史上认为李林甫是坏宰相。旁边有个大臣，相当于现在的监察委员，讲，皇上啊，李林甫是坏人哎。唐明皇说我也知道他坏。监察官讲，你也知道他坏啊，大家以为你不知道。皇上说，我怎么能不知道呢？检察官说，那你怎么还用他呢？皇上说，一般人有他的坏，但没他的本事，我还能用谁呢？等于家里螺丝刀破了，也只好用这把螺丝刀，因为夜里找不到一把新的，你说他怎么办？
　　所以读多了历史，才晓得做人做事没有那么简单，没有那么容易。乡下人爱议论政府怎么样怎么样。我说这政府是什么东西啊，政府是两个字，像我们这个房子一样，是空的。政府里头办事的人都是爸爸妈妈生的孩子哎，是个人，送进政府来工作的，如果家庭教育没有教好，能全怪政府吗？皇帝也知道李林甫坏啊，找不到一个更合适的人，用谁呢？做皇帝、领袖的人，宁可用会做事的坏人，也不用又老实又规矩的乖屁，因为什么事都办不了。
　　疏不间亲
　　不要因为某人做过一点好事情，就认为他是个好人，更不要因为某人做了坏事，就整个都把他看坏了。不管修身，齐家，乃至做一个小领袖，都需要如此。
　　所以，一个人，你晓得他好，就要晓得他坏的一面，不要被自己感情欺骗，也要晓得一个人坏，也有好的一面，要了解清楚。可是，这两句话讲起来很容易，做到了，“天下鲜矣”。因此，这是修身的第一步。
　　“故谚有之曰”，“谚”就是乡下人的土话。“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕”，中国人有两句土话：“儿子都是自己的好，庄稼是别人的好”。你要做人家的邻居，看到人家孩子坏，不能讲哦，没办法，人家的父母明知道坏，还会觉得是好儿子、乖儿子哎。
　　“疏不间亲”，诸葛亮引用古人的话。你介入人家家庭之中，是非好坏，皆不能讲。我经常告诉年轻同学一个经验，碰到两夫妻吵架，走远一点，决不能劝。我十几岁的时候，傻啦吧唧的，有同学结了婚两夫妻吵架，吵到我前面来，我想帮他们两个圆好，告诉他太太，那位老兄他就是这个毛病，他不对你对，让她消消气嘛。然后，又劝那个丈夫，女人就是这个样子的，哪里不好。他们两个第二天好起来，太太告诉他，某人都讲你不好，他也告诉太太，某人也讲你不好。最后倒霉的是我，变成两面不是人。这个叫“疏不间亲”。因这一件事情，读懂了这一句话。骨肉之间没有办法，清官难断家务事，他两个打得头破血流，两个到底是夫妻，三天以后，两个还是搂着大膀子在路上走呢。家人父子之间，没有是非，只有情感。所以当家长难，一个人绝不晓得自己的子女坏。所以以后，你们当家长的注意，因为我发现这个时代许多的孩子没有教育好，家长应该负大部分责任。
　　“人莫知其苗之硕”，自己种在田里的稻子，不晓得长大，因为特别希望长大，每天到田里看看，还是那么高，其实它天天在长。站在面前的看不见，所以说一个人再清醒，自己身边人的过错往往看不见。
　　此谓“身不修不可以齐其家”。齐家之道就在修身，言传身教，上梁不正就下梁歪。
　　（此文通过台湾老古文化事业公司授权，兰溪根据南怀瑾生前讲座资料整理）