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在荀子人性论思想中，本能性和主体性都是有着人自身的根据。本能性是维持人的自身生存的必需条件，但是必须要有一定的度量分界，否则会产生《性恶》篇中所叙述的“乱”。而《性恶》仅仅是苟子在一定历史际遇中的激愤之作，不能完全代表荀子对人性的全部看法。主体性是通过“心”来发挥作用的，同时荀子又十分重视对三代文明的积累的吸收。通过人的主体性向礼的靠拢，实现了对本能性的超越，产生了社会性的人。而“伪”是人的自身要求，是人的主体性对人的本能性的扬弃和超越而达到的。因此，苟子人性论的主题并不是给人性下一个形而上的定义，而是在