【摘 要】
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自清乾隆四十二年(1777)成书,到民国十三年(1924)洛阳清义堂石印本问世,清代长篇章回小说《歧路灯》在长达一个半世纪的时间内,一直以钞本形式流传。《歧路灯》版本研究的关键,一言以蔽之,在于对存世钞本的考察与校勘。清华大学图书馆藏《歧路灯》钞本,是目前尚未被学界发现和利用的小说文献。全书十六卷,目次、正文抄至一百零五回,然第十回回数重出,全书实为一百零六回,按卷分册,共十六册,各卷首有目次。全书首有卷一目次;次“乾隆庚子过录题识”;次《家训谆言》八十一则;次李海观《歧路灯序》,末署“乾隆丁酉八月白露之
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自清乾隆四十二年(1777)成书,到民国十三年(1924)洛阳清义堂石印本问世,清代长篇章回小说《歧路灯》在长达一个半世纪的时间内,一直以钞本形式流传。《歧路灯》版本研究的关键,一言以蔽之,在于对存世钞本的考察与校勘。清华大学图书馆藏《歧路灯》钞本,是目前尚未被学界发现和利用的小说文献。全书十六卷,目次、正文抄至一百零五回,然第十回回数重出,全书实为一百零六回,按卷分册,共十六册,各卷首有目次。全书首有卷一目次;次“乾隆庚子过录题识”;次《家训谆言》八十一则;次李海观《歧路灯序》,末署“乾隆丁酉八月白露之节碧圃老人题于东皋麓树之阴”.
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2019年3月9—10日,“中日周秦汉唐文学学术的再出发”国际学术研讨会暨第八届周秦汉唐读书会在日本九州大学伊都校区中央图书馆举行。此次会议同时作为第三届唐宋八大家讨论会(东英寿教授主持)、第303届文艺座谈会的联合会议,由周秦汉唐读书会与九州大学主办、九州大学人文科学府与比较社会文化研究院共同承办。九州大学静永健教授致开幕辞。中国社会科学院文学研究所所长、中华文学史料学学会会长刘跃进研究员发表基调演讲,大阪大学教授、日本宋代文学学会会长浅见洋二发表特别演讲。
“险”范畴在南朝文论中屡屡出现,多属贬义,用来形容鲍照一派的诗风。吴均是这种诗风的代表人物,因此也遭受了“险”的批评。然其遭受批评的诗句“雁足印黄沙”在后世看来并不“险”,沈约的险句“山樱发欲然”更成为汉文化圈内的体物典范。究其原因,是当时以沈约为代表的“永明体”主张在传统文学的规矩内圆转流美,拒斥尖新的用语和自由的想象,以“险”的对立面“圆”为纲领;而鲍照诗风则相反,所以尽管他们的才能受到肯定,诗法在齐梁却始终被质疑。险、圆、奇、正这一组诗学观念从南朝至唐代的展开证明,文学没有绝对的“险”与“圆”,“险
2019年4月13日,由华南师范大学文学院、华南师范大学清代文学研究中心主办的“清代文学研究”学术会议在广州召开。本次工作坊由华南师范大学文学院蒋寅教授、陈志扬教授共同召集,共有十二位学者提交论文并发言。
在北宋中期,社会上出现了《韩退之别传》一书,惊骇士林,影响巨大,是北宋“韩学”史上十分重要的作品。此书又称《韩文公别传》,主要内容是记载韩愈被贬潮州后见到了大颠和尚,与其往来论辩,后被大颠和尚的禅理机锋所折服,一改辟佛之志,转尊佛理。饶宗颐先生《宋代潮州之韩学》(《韩山师专学报》1989年第1期)、《论元祥迈注〈韩文公别传〉》(《饶宗颐佛学文集》,北京出版社2014年版)、台湾学者洪淑芬《儒佛交涉与宋代儒学复兴——以智圆、契嵩、宗杲为例》(台湾大安出版社2008年版)中亦有涉及《韩退之别传》一节,皆讨论过
向子諲、朱敦儒都是经历了靖康之难的南渡词人。他们的词作当中不乏早年享乐、轻狂的生活写照,北宋灭亡之后的故国之思,身遭离乱的颠沛之悲,以及最终归隐山林的人生感怀。不过,两者由于身世背景、仕宦经历、个性气质等方面都存在着很大的差异,总体显现出动荡时代志士与名士的风格区别;而且他们承继了东坡词的不同侧面,又有所变异,对南宋词风的演进发挥了各自的作用。
七十年来尤其是近四十年来,原处于边缘、起点较低的明清诗文研究,迅速成为古代文学研究最具活力和发展最快的领域之一。明清诗文研究的重点是在中国文学发展的整体进程中,发现其独特性,实事求是地评价其地位。在中国古代文学史上,明清文学与现代文学的联系最为紧密,探讨明清诗文与现代文学的关系及其现代性,是持续近百年的重要话题。站在学术史的角度看,对中国文学的经典形塑与阐释是明清诗文极为重要而尚未完全受到重视的价值。立足文学本位,融合多学科,进行跨学科的研究,是明清诗文研究的重要开拓途径。近代以来,中国学者对待海外汉学有
2018年10月12日至14日,由沧州师范学院与中国社会科学院文学研究所古代文学优势学科、《文学遗产》编辑部联合举办的“纪念孙楷第先生120周年诞辰学术研讨会”在沧州师范学院召开。来自中国社会科学院、中国艺术研究院、中国人民大学、北京师范大学、中央民族大学、南京大学、浙江大学、南开大学、暨南大学等十余所高校及科研院所的三十余位专家学者出席了会议。
在1949年建国以来的七十年间,伴随中国古代文学学科独立、复兴与自觉的历史进程,明清小说戏剧研究在各个不同领域都取得了显著成绩,集中体现在文献整理、经典诠释、理论研究与文学史撰写四大板块上,彼此的学理关系是:以文献整理为基础,以经典诠释为核心,以理论研究为引领,以文学史撰写为集成。通过对四大板块的回顾、总结与展望,从中可以获得多方面的有益启示。
新中国七十年唐宋文学研究的总体观照,具体表现为以下三种经验范式的总结分析:一是文学思想性主导的经验范式,以建国初十七年关乎诗国“盛唐”气象的学术争鸣和有关宋诗选注标准的钱锺书话语为典型现象,启示我们深入思考文学本质规定中的政治思想问题;二是思想方法创新思潮主导的经验范式,以方法趋新和学术固本的优势互补、“宏观”研究和“微观”研究的相互生成为学术语境,启示后人注意方法创新对于文学本质发现的意义;三是学术争鸣关乎中国特色文学体系建构的经验范式,以《二十四诗品》作者问题的争鸣和中国文章学体系成立于何时的争鸣为典
《共产党宣言》是马克思和恩格斯为共产主义者同盟起草的纲领,是马克思主义诞生的重要标志,它第一次全面系统地阐述了科学社会主义理论,指出共产主义运动将成为不可抗拒的历史潮流.