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无论是十几年前，还是十几年后，汉服圈里的口舌之争始终没有停止。
从西安华服日回到武汉没几天，新东方学校英语教师叶茂意外地摔伤了腿，一直卧床养伤。但他闲不下来——稍不留意，那个20多人的天汉网（全称为天汉民族文化论坛）聊天群，就积攒几十条未读信息。
群里的成员都是十几年前就活跃在一线的汉服爱好者。在这个圈子里，他们互称同袍，出处是《诗经·秦风》中的“岂曰无衣，与子同袍”。天汉网在2004年成立，是早期汉服爱好者交流的主要阵地之一。2009年后，因技术原因，天汉网暂停服务两年。一些人加入其他民间组织继续汉服活动，也有人逐渐淡出汉服圈。2011年起，叶茂和一些热心同袍重建了天汉网。此时，自媒体逐步取代论坛，天汉网已经找不回当年在汉服圈的江湖地位了。
十几年前，大家时常聚集在天汉网讨论汉服，发表观点。十几年过去，这些人有的创建了产值千万的汉服品牌，有的成为民间汉服社团管理者，有的从台前退居幕后搞理论研究。
现活跃在活动一线的，大多是90后了，有从国外赶来的留学生;有的全程在短视频网站上直播;还有的在网上，针对商家、持异见的同袍掀起一轮轮的骂战——无论是十几年前，还是十几年后，汉服圈里的口舌之争始终没有停止。
秀衣与考据之争
4月中旬，B站放出中国华服日宣传海报。海报上，两位女孩身着汉服，染着蓝色头发。
“既然是华服，就不要染发或者戴假发，这不成了Cosplay了吗？”
“汉服复兴不就是要让汉服融入日常吗？非得发型像古人才能穿汉服？”一些汉服爱好者在知乎、微博等平台上争执了起来。争论一直持续了近半个月，两方各执己见，到最后也没有讨论出结果来。
汉服究竟是什么
北京汉服协会的李晓璇说起这件事，摇了摇头。进入汉服圈11年，这种口水战，她见过太多次了。“这两个妹子是cos了B站的两个吉祥物形象，那两个人物形象本身就是彩色头发的，所以她们戴了彩色假发。”
另一些人认为，穿汉服必须要尊崇传统。95后鹿悠曾在一场汉服活动中，看到一个男生穿着“非常影楼（装）的衣服”——在圈子里，影楼装特指那些不符合传统制式的汉服。“袖型应该形成竖褶，他的（袖子）成了横褶。”鹿悠冲上前去，指出男生衣服的问题。对方点点头没说话。
汉服圈内一直有“秀衣党”与“考据党”两派之争。
“秀衣党”单纯喜欢衣服，不注重理论，也不在乎背后的文化;“考据党”则刚好相反。后者鄙视前者只重表面功夫。“为什么叫秀衣党呢？他们（指考据党）会说这帮人整天穿着衣服出去秀，也不知道研究一下理论知识。”北京汉服协会公共关系部部长面具说。
秀衣党李晓璇切身体会过“考据党”的质问。一次汉服表演，她戴着眼镜上场下来后，有人指责：“为什么你（穿汉服时）戴着眼镜？”说到这儿，李晓璇低头笑了，又摇摇头，“有些人可能真地梦想回归到古代，祝他们早日实现愿望。”
穿汉服、戴眼镜的做法在叶茂看来是“重服装，轻文化研究”，虽然他并不承认自己是考据党：“一看几件漂亮衣服，马上就有人加入（汉服圈），在路上碰到穿汉服的人，你不一定能喊他同袍，你喊他，他会很奇怪地看你，因为他不知道什么叫同袍。”叶茂觉得，要做系统的汉文化整理，“光是衣服不能解决问题”。
北京汉服协会有一项雷打不动的活动——每年11月22日的汉服复兴周年纪念。这要追溯到2003年的11月22日。那天，一位名叫王樂天的电力工人，穿着汉服走上郑州街头。一周后，新加坡《联合早报》对此事进行了报道，称“在中国汉族男子日常生活中绝迹了300多年的汉族服装，重现郑州街头”。学者杨娜在《汉服归来》中将这件事定义为“公众事件”，因为王乐天让汉服从互联网走到现实生活，并被媒体报道。于是，2003年成为汉服圈公认的“汉服运动元年”。
当然，不是所有人都如此理解这件事。王乐天走上街头那天，路过一家商场，一位服务员冲着里面大喊：“快来看呀，日本人，穿着和服的日本人！”
几乎每位汉服爱好者都有过类似经历。2004年10月，国内一家网站发表了题为《寿衣上街？改革开放多年，封建迷信上街》的文章，称“他们（指汉服爱好者）希望能够为恢复传统的殡葬业做出贡献”。文章照片中出现的3名汉服爱好者以人格受侮辱为由将网站所属公司告上法庭，并打赢官司。这是国内“汉服诉讼第一案”。
令人印象深刻的另一件事是，2007年，国内20余家网站联合倡议北京奥运会采用汉服作为礼仪服饰。后来，央视的《实话实说》、北京卫视的《奥运在身边》都对此进行了讨论。
叶茂参与汉服运动15年，算是汉服圈的前辈了。身为英语老师，2004年起，他坚持穿汉服讲英语课10年。
叶茂清晰记得第一次上课的情景。他穿着汉服从走廊上走过，经过四五个班级，学生们瞬间拥到窗户前，盯着他看。有学生问：“这是真人吗？”叶茂的班里有200多人，进屋后，全班哗然。
穿汉服讲英语成了叶茂的“规定动作”。每年结课前，他还要穿一件白色汉服，模仿《笑傲江湖》的令狐冲，给学生们唱许冠杰的《沧海一声笑》。
十几年过去，听过叶茂英语课的学生累计达到数万人。一位服装设计专业的学生听完课对汉服产生兴趣，放弃出国学习时装的计划，在武汉创立了汉服定制工作室。
现在，汉服不再是完全陌生的事物，95后甚至00后的学生经常主动找叶茂聊起汉服。叶茂不再穿汉服上课，他从台前转到幕后，将重心放在汉服理论的研究上。
圈内的种种纷争，在叶茂看来，根本原因在于理论研究不足。目前，同袍们只能从沈从文的《中国古代服饰研究》等书中寻找汉服的痕迹。在几千年的发展中，汉服演绎出几百种款式。什么是汉服，复兴何种汉服，鲜有权威答案。
从西安华服日回到武汉没几天，新东方学校英语教师叶茂意外地摔伤了腿，一直卧床养伤。但他闲不下来——稍不留意，那个20多人的天汉网（全称为天汉民族文化论坛）聊天群，就积攒几十条未读信息。
群里的成员都是十几年前就活跃在一线的汉服爱好者。在这个圈子里，他们互称同袍，出处是《诗经·秦风》中的“岂曰无衣，与子同袍”。天汉网在2004年成立，是早期汉服爱好者交流的主要阵地之一。2009年后，因技术原因，天汉网暂停服务两年。一些人加入其他民间组织继续汉服活动，也有人逐渐淡出汉服圈。2011年起，叶茂和一些热心同袍重建了天汉网。此时，自媒体逐步取代论坛，天汉网已经找不回当年在汉服圈的江湖地位了。
十几年前，大家时常聚集在天汉网讨论汉服，发表观点。十几年过去，这些人有的创建了产值千万的汉服品牌，有的成为民间汉服社团管理者，有的从台前退居幕后搞理论研究。
现活跃在活动一线的，大多是90后了，有从国外赶来的留学生;有的全程在短视频网站上直播;还有的在网上，针对商家、持异见的同袍掀起一轮轮的骂战——无论是十几年前，还是十几年后，汉服圈里的口舌之争始终没有停止。
秀衣与考据之争
4月中旬，B站放出中国华服日宣传海报。海报上，两位女孩身着汉服，染着蓝色头发。
“既然是华服，就不要染发或者戴假发，这不成了Cosplay了吗？”
“汉服复兴不就是要让汉服融入日常吗？非得发型像古人才能穿汉服？”一些汉服爱好者在知乎、微博等平台上争执了起来。争论一直持续了近半个月，两方各执己见，到最后也没有讨论出结果来。
汉服究竟是什么
北京汉服协会的李晓璇说起这件事，摇了摇头。进入汉服圈11年，这种口水战，她见过太多次了。“这两个妹子是cos了B站的两个吉祥物形象，那两个人物形象本身就是彩色头发的，所以她们戴了彩色假发。”
另一些人认为，穿汉服必须要尊崇传统。95后鹿悠曾在一场汉服活动中，看到一个男生穿着“非常影楼（装）的衣服”——在圈子里，影楼装特指那些不符合传统制式的汉服。“袖型应该形成竖褶，他的（袖子）成了横褶。”鹿悠冲上前去，指出男生衣服的问题。对方点点头没说话。
汉服圈内一直有“秀衣党”与“考据党”两派之争。
“秀衣党”单纯喜欢衣服，不注重理论，也不在乎背后的文化;“考据党”则刚好相反。后者鄙视前者只重表面功夫。“为什么叫秀衣党呢？他们（指考据党）会说这帮人整天穿着衣服出去秀，也不知道研究一下理论知识。”北京汉服协会公共关系部部长面具说。
秀衣党李晓璇切身体会过“考据党”的质问。一次汉服表演，她戴着眼镜上场下来后，有人指责：“为什么你（穿汉服时）戴着眼镜？”说到这儿，李晓璇低头笑了，又摇摇头，“有些人可能真地梦想回归到古代，祝他们早日实现愿望。”
穿汉服、戴眼镜的做法在叶茂看来是“重服装，轻文化研究”，虽然他并不承认自己是考据党：“一看几件漂亮衣服，马上就有人加入（汉服圈），在路上碰到穿汉服的人，你不一定能喊他同袍，你喊他，他会很奇怪地看你，因为他不知道什么叫同袍。”叶茂觉得，要做系统的汉文化整理，“光是衣服不能解决问题”。
北京汉服协会有一项雷打不动的活动——每年11月22日的汉服复兴周年纪念。这要追溯到2003年的11月22日。那天，一位名叫王樂天的电力工人，穿着汉服走上郑州街头。一周后，新加坡《联合早报》对此事进行了报道，称“在中国汉族男子日常生活中绝迹了300多年的汉族服装，重现郑州街头”。学者杨娜在《汉服归来》中将这件事定义为“公众事件”，因为王乐天让汉服从互联网走到现实生活，并被媒体报道。于是，2003年成为汉服圈公认的“汉服运动元年”。
当然，不是所有人都如此理解这件事。王乐天走上街头那天，路过一家商场，一位服务员冲着里面大喊：“快来看呀，日本人，穿着和服的日本人！”
几乎每位汉服爱好者都有过类似经历。2004年10月，国内一家网站发表了题为《寿衣上街？改革开放多年，封建迷信上街》的文章，称“他们（指汉服爱好者）希望能够为恢复传统的殡葬业做出贡献”。文章照片中出现的3名汉服爱好者以人格受侮辱为由将网站所属公司告上法庭，并打赢官司。这是国内“汉服诉讼第一案”。
令人印象深刻的另一件事是，2007年，国内20余家网站联合倡议北京奥运会采用汉服作为礼仪服饰。后来，央视的《实话实说》、北京卫视的《奥运在身边》都对此进行了讨论。
叶茂参与汉服运动15年，算是汉服圈的前辈了。身为英语老师，2004年起，他坚持穿汉服讲英语课10年。
叶茂清晰记得第一次上课的情景。他穿着汉服从走廊上走过，经过四五个班级，学生们瞬间拥到窗户前，盯着他看。有学生问：“这是真人吗？”叶茂的班里有200多人，进屋后，全班哗然。
穿汉服讲英语成了叶茂的“规定动作”。每年结课前，他还要穿一件白色汉服，模仿《笑傲江湖》的令狐冲，给学生们唱许冠杰的《沧海一声笑》。
十几年过去，听过叶茂英语课的学生累计达到数万人。一位服装设计专业的学生听完课对汉服产生兴趣，放弃出国学习时装的计划，在武汉创立了汉服定制工作室。
现在，汉服不再是完全陌生的事物，95后甚至00后的学生经常主动找叶茂聊起汉服。叶茂不再穿汉服上课，他从台前转到幕后，将重心放在汉服理论的研究上。
圈内的种种纷争，在叶茂看来，根本原因在于理论研究不足。目前，同袍们只能从沈从文的《中国古代服饰研究》等书中寻找汉服的痕迹。在几千年的发展中，汉服演绎出几百种款式。什么是汉服，复兴何种汉服，鲜有权威答案。