【摘 要】
：
在传统的宗教思想定义中,信神和对来世的向往被认为是两个最主要的因素.但是,这样的定义无法有效地对中国传统宗教思想作出归纳和解释.根据我们的研究,中国传统宗教思想的本
【机 构】
：
南开大学,中国社会史研究中心,天津,300071
论文部分内容阅读
在传统的宗教思想定义中,信神和对来世的向往被认为是两个最主要的因素.但是,这样的定义无法有效地对中国传统宗教思想作出归纳和解释.根据我们的研究,中国传统宗教思想的本质特征是人类的生命关怀和生命神圣化.以此为依据,中国传统宗教思想大体可分为两种类型:自救的宗教思想,即依靠信徒自己的努力而摆脱疾病和死亡;他救的宗教思想,即依靠神灵的拯救而摆脱疾病和死亡.
其他文献
实践理性应用于三个层面的“应该”问题。实用层面的“应该”表现为在目标给定中对手段进行合理选择;价值层面的“应该”表现为对人生终极目的的抉择;道德层面的“应该”表现
本文从基于神灵、利益、制度、熟人、舆论对民事主体的道德他律与民法实现等方面论述了道德与民法实现的关系。指出民法实现除了主要依赖于民事主体的道德自律以外,还必须借
本文探讨了克尔凯郭尔一篇富有启发性的演说同传统的关系,讨论了它对近来致思死亡的哲学的影响、及其需要加以详尽阐述的思想潜力。这篇尚无定论的演说以某种杜绝偶像的形式
效果主义、义务论和契约论并非伦理学反思所仅有的形式,伦理学反思如果采取其他的形式也许会更有成效.美德伦理学有可能就是这种更有成效的理论形式.美德伦理学可以分为非道
胡锦涛同志提出的“八荣八耻”,是对社会主义荣辱观的新概括,标志着我国社会主义社会道德评价体系日臻完善,是社会主义道德理论的重要创新;牢固树立社会主义荣辱观,对推进公
公平游戏解释是证成政治义务的一个重要理论,但是通过公平游戏解释并不能成功地证成政治义务,因为公平游戏解释在概念上必然蕴含自愿主义的因素,而公共利益既不能被自愿地接
“八荣八耻”细化了培养“四有”社会主义新人的思想和行为准则,青少年可以从中知荣辱、明是非,学会如何做事、做人。树立社会主义荣辱观,要联系实际,面对现实生活中价值迷乱
网络空间越来越多地表现出文化认同、传统、意见、观点、习惯等方面广泛的多元性,任何在信息伦理学领域中构建这种普世规范和价值观的努力都只能取得部分的成功,并且被限定于
跨国公司在不同国度的不同表现表明:在资本面前,道德、社会责任并不具有价值的优先性,而是财富、利润更具有逻辑上的优先性;资本对于社会生活中道德法则与社会责任的态度,取
如果1和2两个人都知道E事件,1知道2知道E事件,2知道1知道E事件,1知道2知道1知道E事件,以此类推,那么我们就称1和2对于E事件具有公共知识(common knowledge).定理:如果两个人