书名：《走向共享—面向未来的思考与追求》
　　作者：卢德之
　　出版社：北京大学出版社
　　出版时间：2013年11月
　　如果有一种理论和方法，对全球及世界各国面临的问题，都能起到放之四海皆准的解决效果，它会是什么？
　　“21世纪的核心就在于你怎么能够创造一个有活力、有创造力的经济，但是这个经济成果又被全民所分享，有一个真正的社会团结和社会福利。”美国前总统克林顿在“第二届中国公益论坛”上表达了上述观点。
　　在全球性金融危机、贫富差距扩大、暴力恐怖事件频发、人口爆炸、资源枯竭等问题呈井喷式爆发的今天，人类何以从问题中突围，进而找到存在的自信？诚如克林顿所言，“分享”经济成果，应该是解决问题的重要途径之一。
　　克林顿给世界各国开出的“良药”，与华民慈善基金会理事长卢德之的“共享”理论不谋而合。刚刚过去的11月，他的新作《走向共享—面向未来的思考与追求》出版，这是他的财富思考的又一提升。
　　在个体和社会“似乎都没有什么确定的方向感”的时代，卢德之在思考，“我们如何找到一个更加清晰的、符合多数人愿望的目标，这是中国当代精英们必须认真思考和回答的问题。”
　　作为中国大陆地区目前原始出资额最大的非公募慈善基金会创始人的卢德之，经历过官员、企业家、学者、慈善家等角色，亲历了中国近30年来的社会巨变，近年来又积极探索现代慈善之道，并把视野投向国际社会。因此，他的这本著作，并非空洞的理论阐发，也非肤浅的社会观察笔记，而是兼具学术意义和实践价值、具备全球视野的社会问题解决读本。
　　在卢德之看来，共享就是“人与人之间、人与自然之间的一种共生、共存、共发展的关系”。与过于理想化的“共产主义社会”相比，这是一种相对容易实现，且易于在社会各阶层之间达成共识的社会发展形态。
　　卢德之敏锐地观察到，“最近60年，前30年，大家政治上不平等，经济上则是平等的；而后30年，政治上相对平等，经济上却极不平等。”作为一名富豪，卢德之的这番言论可谓是对准自己“开刀”，革自己的命。卢德之认为中国的贫富差距问题、社会腐败问题、环境污染问题，如果长期得不到解决或者缓解，中国社会就很难真正迈进现代化的大门。“这就要求我们重新回到多数人的立场和利益上来，共同确立一个目标。我觉得这个目标就是追求‘共享’，它可以让大多数人接受。”
　　“共享”并非无源之水，它必须有坚实的财富作为根基。在书中，卢德之分享了他的财富观，即三个“拼命”：拼命地挣钱、拼命地省钱、拼命地为神圣的事业而花钱。做慈善，即卢德之所谓的“神圣的事业”。在为富不仁与仇富情绪并列弥漫的中国当下，卢德之提醒公众要树立正确的财富态度，“财富是个好东西，创造财富是无罪的，创造财富的人应该受到社会的尊重和重视，而不应该是一个人在创造了财富之后，就推到被怀疑、被打击的境地。当然，任何人都要合法地创造财富。”
　　与“共享”相对的是“独享”，“独享”带来的后果是出现富豪与普通民众之间的理解鸿沟。当然，要让富豪们乐于分享，首先应该琢磨透孟子所谓的“有恒产者有恒心”，只有保护私人财产安全，富人们才能获得精神上的安全感，才不至于出现富人一边在国内挣钱，一边移民海外的局面。富人在财富、精神两方面都达到安全感后，必然会追寻更高的精神境界，这时，与公众“共享”财富自然便是水到渠成。这样一来，穷人仇富、贪腐官员和富人转移财产的畸态将得以校正，对于促进两个阶层之间的对话和理解将大有裨益。
　　在“共享”观的统领下，对历史事件的清晰梳理也是本书的一大亮点。作者梳理出了历史上“共享”的所有形态，原始型、理想型、现实型、现代型，以及各自的建立基础、典型代表和实践前景。用发展的眼光看历史，人类正处于“共享”的现代型探索阶段，这个阶段的特征是：东方和西方都面临着诸多问题，人们开始探索真正具有共同性和包容性，既具有内在的生命力，又具有外在的亲和力，不依靠武力，也不被欺负，更科学的共享模式。此外，作者在书中俯瞰时空，太平天国、戊戌变法、辛亥革命、新民主主义革命和改革开放，其实是近代以来中国先行者受西方共享文化影响的五次尝试。从“共享”的角度切入观察，它们分别对应着西方基督教教义、西方君主立宪制、西方民主共和制、马克思主义和社会主义市场经济理论在中国的历史体现。在作者笔下，历史事件不再抽象，东西方之间的割裂得以弥合。
　　卢德之等中国富人们的慈善探索意义何在？正如中国公益研究院院长王振耀所言，“新的中国慈善家们正在用‘善的手段’改变中国，改建或者重塑中国与其他国家的关系。这实际上正在创新历史。”而用卢德之自己的话说，“共享”梦，就是他理解的“中国梦”。