遇见赣州古城墙

来源 :江西画报 | 被引量 : 0次 | 上传用户:jack607
下载到本地 , 更方便阅读
声明 : 本文档内容版权归属内容提供方 , 如果您对本文有版权争议 , 可与客服联系进行内容授权或下架
论文部分内容阅读
在千里赣江的源头,坐落着一座国家历史文化名城——赣州.这座古老的城市不仅山水秀丽,更因完好保存了自宋代沿袭至今的古城墙而闻名遐迩.rn赣州古城墙,始建于汉代,距今有两千年的历史,是江南现存规模最大的古城墙,也是全国屈指可数的北宋砖墙之一.
其他文献
江南水乡宜丰多桥,既有石拱桥、石板桥,又有夯土桥、砖拱桥.这次,就来说说洞山的逢渠桥.rn这座隐匿深山的小桥,始建于北宋绍圣五年(1098),是江西境内三座有绝对年号记载的宋
期刊
中国传统哲学实质上是一种"情本体"的哲学.通过对早自《周易》时期晚至明清的中国思想史的研究,我们发现,中国哲学意义上的"情"可以概括为三重意蕴,即"身心一体"之情、"人我互欲"之情以及"男女相感"之情.这种情的三重意蕴的分析不仅是一种层层递进、环环相扣的哲理分析的结论,而且其中每一个定义都以一种逻辑与历史相统一的方式为整个中国哲学史必然的发展历程所证明.
民间法的人类学范式,可以为理解、阐释和适用民间法提供新的思路与视角.在本体论层面,它坚持从结构与文化的多元主义,以及地方性与过程性的微观主义进路理解民间法.在知识论层面,它强调在参与观察中发现与产生民间法知识,再借由三种不同的论证模型对发现与产生的民间法知识予以科学性论证.在方法论层面,它要求针对不同类型的法律民族志呈现不同的书写逻辑,并在此基础上相继展开"文化-功能"与"历史-过程"阐释.建构民间法的人类学范式,对于加快推进中国特色社会主义法学学术与话语的体系化具有重要的理论与实践意义.
今年是中国共产党百年华诞、中华苏维埃共和国临时中央政府成立90周年纪念年.喜庆日子里,激荡人心的历史画面正徐徐展开,而我们却将目光投向几枚小小的邮票——1931年江西省
期刊
二十四节气是中国先民通过观察太阳周年运动,总结的这一年中天文、季节、气候、物候、农事等活动方面变化规律和特征,用于指导农业生产和生活的历法,在国际气象局“二十四节
期刊
山多林茂、江河密布的江西,古有“吴头楚尾、粤户闽庭”之称.中原文化、湘楚文化、吴越文化、岭南文化交相呼应,形成多彩的民俗信仰,催生出的民间艺术、民俗事象,深刻影响着
期刊
鲤鱼洲,一块因赣江分支汇入鄱阳湖时形成的冲积平原,位于南昌市东郊,方圆55平方公里.刚下过一场春雨,气温回升,天气放晴.我想,这个时节的鲤鱼洲,该会是一派“春风又绿江南岸
期刊
江西是一方红色圣地,这里孕育了伟大的井冈山精神、苏区精神、长征精神近年来,在打好精准脱贫攻坚战中,江西充分发挥非物质文化遗产带动就业和稳定增收的独特优势,积极探索非
期刊
春回大地,婺源县12万亩油菜花竞相开放,与粉墙黛瓦的徽派民居相映成趣,构成一幅幅美丽的春色画卷,八方游客纷至沓来.油菜花不仅是婺源乡村旅游的“成名曲”,如今依然也是婺源
期刊
《老子》的"知"论是立基于这样一种"常道"观念:"常道"并不外在于天地万物,而是作为其本性寓于天地万物之中.老子"知常"论的核心观点在于:对"常道"的认识应当且必须通过"自知"途径来达成.这种"自知"以"致虚极,守静笃"的修心功夫为基础:一方面是遵循"既得其母,以知其子"的认知逻辑而达到"得道"与"知天下"相互统一的"知常";另一方面是遵循"既知其子,复守其母"的行动逻辑而达到"知天下"与"守道"互相统一的"观复"."知常"是"观复"的前提,"观复"是认知主体在自适其本性的生活实践中自我体会其本性的妙用,