论文部分内容阅读
【摘要】主体性是素质的核心，主体性发展水平是衡量一个社会进步的重要标志之一。培育受教育者的主体性意识，应当成为现代教育追求的目标。对主体性教育的关注既是教育自身发展的需要，也是人类自身素质提高的需要。作为一名教育工作者，如何引导学生从自主学习，到主动学习，逐渐培养学生的主体性意识，这是教学成败坏的关键。本文就政治课堂主体性教学谈谈自己的感悟、见解，以就教于方家。
【关键词】政治课堂主体性教学探究
马克思曾经说过：“自由的自觉的活动”⑴即劳动是人的本质。恩格斯指出：“动物仅仅利用外部自然界，人则改变自然界使之为自己服务，这便是人同其他动物的最终的本质的差别，而造成这一差别的又是劳动”⑵。人的活动是有意识有目的的，即具有“自觉能动性”，这是人区别于动物的又一特点。“人是有意识的存在物”⑶。人的活动是有意识的、凭激情或经过思虑的⑷。也就是说人通过生产劳动能改造自然界，改造自身，关键在于人具有能动性、主体性。人是劳动主体，人的本质属性体现了人的主体性。
一、主体性教育的核心理念
《中国教育改革和发展纲要》明确指出，学校教育要从单纯的传授知识转到提高人才素质和能力上来，这是中国教育思想的重大变革。这样，加强主体性教育，培育中小学生创新精神，就显得尤为重要。⑸每一种教育模式的开展都是离不开教师和学生。主体性教育的开展的关键也就是要能够正确摆定好双方的地位。我们教育的目的是树人、是为了培养人才，因此学生的主体地位就显得格外明显；而教师的地位和作用也不能被抹杀的，所以教师的关键在于对学生的引导，占主导地位。相比之下，主体性教育最强调的就是学生的主体参与，主体的参与是主体性教育的核心理念。
第一、主体参与的载体是教育活动。学生主体参与和课堂教师组织的教学活动是不可分离的，课堂教学组织的活动都有着其活动目的、活动内容、活动过程，活动的对象显然就是学生，所以在活动的组织中就能展示出学生的能动性、自发性。正是因为学生的主动参与才使活动成为活动，成为展示学生、发展学生的重要途径。主体参与是对教师所组织的教学活动的融合、创新，它决定着教学活动的水平。现代教育所提倡的就是主体参与与教学活动的共同整合、共同发展。
第二、主体参与成功的保障是民主。师生之间的关系状态基本上有分离和和谐两种。分离的关系，即双方存在着较大的心理距离，有一定的心理对立、对抗。它主要表现有：态度分歧，甚至完全相反；兴趣背离，教与学两方面都有着完全不同的兴奋点。师生关系民主是师生关系和谐的重要保证，要使学生在课堂上充分进行主体参与，师生必须是民主的关系，否则，学生的就只能是被动和消极的参与而不是积极主动的参与了。记得我在参加新课程改革的培训中，泉州市教科所的政治教研员廖世平老师曾说过：“在教学活动中，教师应放弃外在的“权威”，努力形成以知识素养与人格魅力为内容，与人为善、和蔼可亲为外部特征的内在权威，与学生平等相待，这样才能形成有利于学生主体参与的人际关系氛围。”
第三、主体参与成功的方法是自由。马克思的教育理论认为只有充分具备自由发展的条件，才可能实现每一个人自由人格的发展。给予学生一定的自由必然迸发出他们潜在的力量。在现代主体性教育的实践中，老师必然要给学生一定的自由。这种自由的非强制性学习的状态，可以分为身心的自由。人身的自由是指课堂中教师可以应许学生有意图的走动，相互的交谈探讨等等；心理的自由是指学生在智力上、情感上等的自由。这种自由是权利和责任的统一。学生的责任感往往是在他们主动地参与活动的过程中养成的，同时，当他们有了这种自主权以后，必然要承担起相应的责任。没有自主权就不会有主动参与的动力；没有必要承担责任就会失去主体参与的效果。
二、我国主体性教育的发展脉络
我国主体性教育思想的发展有一个明显的轨迹，体现在主体性教育思想从萌发、利用、发展、停滞、新的探索，显现出了我国特殊社会形态所展现出来特点：
（一）古代主体性教育意识的萌发和利用
我国的教育思想源远流长，就象英国的哲学家罗素所说：“中国文明是世界上几大古国文明中惟一得以兴存和延续下来的文明。自从孔子时代以来，埃及、巴比伦、波斯、马其顿和罗马帝国的文明都相续消亡，但中国文明也一直受到外来文化的影响，从早先的佛教影响，直到现代的西方科学的影响。但是，佛教并没有把中国人变成印度人，西方科学也没有把他们变成欧洲人。”⑹这种独特性如果从文化与教育的主体本质来看，就是文化教育过程中对人的主体意义的不断追问。
我国古代的主体性教育思想主要是散见于文化名人论述教育的文章，或后人对他们事迹的记载。如孔子说：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也”。⑺必须先让学生有疑问，让学生有求知的动机与愿望，然后老师乘此机会，适应他们的需要进行启发，或是提出疑问。在老师提问或是指点之后，必须让学生反复思考，自求解答，如果举出一例而学生还不能以同样的例子来互相证明，那就暂时搁置，不去告诉他了。这实际上就是认识到学生的自主性。孟子关于学生自求自得的学习方法的主张，更体现了发展学生主体性的思想。如他说：“君子深造之以道，欲其自得之也。自得之则居之安，居之安则资之深，资之深则取之左右逢其源。故君子欲其自得之也。”⑻。他认为，如果是被动学习，则外来知识仅仅是肤浅的、表面的，必导致心中一无所得。所以必须自己刻苦钻研，深切体会，才能深入心中，将来出而应用便能取之不尽，用之不竭，达到左右逢源的地步。其实从中我们已经可以看到当代主体性教育思想中的主动学习、主体参与的影子了。到了宋明时期是中国主体性教育思想发展的第二个高峰期。那时主要以朱熹为代表。朱熹在《中庸章句集注》中提出：“博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之”⑼的思想。所谓“博学之”就是要广泛地汲取各种知识；所谓“审问之”就是学习过程中须详审察问，把不明白的问题弄清楚；所谓“慎思之”就是指思考问题须在慎字上下功夫；所谓的“明辨之”就是要一边学习的时候，一边对所学的知识进行真假、好坏的辨别；所谓“笃行之”，就是要把所学的东西认真付诸实行。这些思想实际上就是基于尊重学生的主体地位和认识规律而提出的。只不过孔子当时所提出的启发还是一种纯粹的启蒙性质，而在朱熹这里，已经是意识形态文化的理学的宣传，这种宣传的政治作用是使我国古代的教育理论及其体系趋于深化和严密，有关学生学习的主体性虽然一再被强调，但也呈现一定程度的工具化。 （二）近代主体性教育思想的形成和发展
近代中国的大门被列强强行打开以后，中国人觉醒起来，开始睁眼看世界。有些仁人志士希望从文化和教育来振奋我们民族的自主意识，从而达到独立富强的目的。尤其是在辛亥革命以后，我们教育家对主体性的研究开辟了新的篇章。
中国新教育体制的主要倡导人蔡元培先生在担任北京大学校长之后，借鉴了德国的教育思想提出了思想自由、兼容并包的思想。他鼓励学生的创造性思维与主体反省意识。他反对教师对学生照本宣科式的教学，认为不能一句一句、一字一字地都讲给学生听，讲完后就了事了，这样大可不讲。最好是让学生自己去钻研，如果学生实在不能用自己的力量理解时，教师才去帮助他们。
我国主体性教育理论和实验研究的先行者当属陶行知先生。他说：“学生自治是学生结起团体，大家学习自己管理自己的手续；从学校这方面说，就是为学生准备种种机会，使学生能够大家组织起来，养成他们自己管理自己的能力。”⑽这实际上是对学生自我组织能力的肯定，是对主体性力量的肯定。陶行知先生还从哲学层面对主体性教育进行探究，他说：“自由是以自己的意志指挥自己的行动。个人自由是以个人自己的意志指挥个人自己的行动。团体自由是以团体自己的意志指挥团体自己的行动。自由这个名词是含有自主、自决、自动、自得种种意义，扩而大之，是要各得其所。自由人是奉头脑做总司令，他的反面是奴隶。他自己不愿做奴隶，也不要人做他的奴隶。”⑾他的这种思想与马克思关于主体性教育思想的阐述是相一致的。
（三）当代主体性教育理论的迸发和探索
新中国成立以后经历了许多的曲折，复杂、动荡的社会环境影响了新思想、文化的发展。文化大革命结束之后人们又开始了对新事物、新思想的追求和探索。慢慢地形成百家争鸣、百花齐放的局面，对主体性的理解也就多种多样了。特别是在改革开放以来，我国的教育文化有了长足的发展，那时我国教育理论研究者提出了主体性教育的思想，得到了我国教育界的普遍认同。针对教育的主体性我国的教育研究者们提出了许多不同的见解：有的学者提出：“教育的主体是教育的本质特征，体现教育的特殊功能与本质力量，是微观教育与宏观教育运行的核心与动力。”“主体性教育理论是一种教育哲学思想”等。⑿；有的学者提出：“应根据人的主体的生成机制来设计和规范教学，促进学生主体性的构建与完善。”“活动是人的主体性生成机制。”“应根据活动性的原则进行教学设计，使学生最大限度地处于激活状态。”⒀；有的学者提出：“主体性教育解决的是人的构成的哲学层面的分析，研究的是人的良好素质的全面建构。”“它的各种思想使素质教育有了一个高的目标定位。”⒁。主体性教育的理论形成了多元化的趋势。
三、主体性教育在政治课堂中的探究
在理论多元化的同时，我国对主体性教育教学的实验在20世纪90年代初已逐渐地展开。作为当代一种新的教育教学理论，实践证明，它是培育人才的一种教学方法，具有着强大的生命力。因此，教育工作者都将其贯穿于课堂教学实践中。
（一）主体性教学的实施方法
1、激发动机，树立信心
孔子曾说过：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”⒂在教学过程中我们可以通过渗透情感道德教育，让学生明确学习目的；可以通过引导动机迁移，让学生产生学习需要；通过创设问题情境，让学生激发求学的欲望；通过整合社会热点，让学生激起学习兴趣；还可以通过增强学生成就感，让学生激发学习动机。学习动机对学生的学习中起着重大的促进作用。教学中，我们要善于培养和激发学生的学习动机，对教学将大有裨益。
2、主动参与，自主探究
古人说，“纸上得来终觉浅，要知此事须躬行。”上面我们已经说了要充分地使学生的主体性得以施展的方法是“自由”。作为课堂的组织者，我们可以通过学生自己动手动脑实践突出学生的主体性。在课堂上应充分解放学生的脑、手、眼、口，给学生提供更多施展自己才能的实践空间；我们也可以通过学生相互讨论交流来突出他们的主体地位。教师是课堂教学活动的组织者和指导者，灵活的组织方式会给教学带来意想不到的效果。当学生模糊看待一个问题时，当说明一个问题需多方位、多层次进行时，老师可以把问题交给学生，让学生充分进行自由讨论，各抒已见，共同交流，寻求解决问题的方法和结论；还可以通过分组活动彼此合作来凸显学生的主体性。课堂是学堂，学生要学会学知识，还要学会做人，学会生存，学会合作。当学生的主体作用得到充分施展以后，合作性学习更是不可或缺，我们通过课堂内的互动，让不同思想在合作中迸发，让学生能自主地发现问题、探索问题、解决问题；此外，还可以通过教师引导学生自学突出学生的主体性等等。在这些活动的过程中教师要抓住适当的时机对学生进行相应的指导。3、课外实践，提升能力
学生主体性的提升不能仅仅局限于短暂的四十五分钟当中，而应该在课外得以更多的施展和延伸。课外的活动形式是多样的：组建了政治兴趣小组，我们活动的主要内容是对某一政治事件、某一政治人物进行研究然后一起分享劳动成果；组织了学生考察队，我们考察了本校校园、崇武古城、惠安石雕、弘一法师纪念馆等；还有组织学生出版政治园地、开展手抄报创优大赛等等。在这些活动中，我给予了学生更多的自由和自主，使他们的能力得以充分的施展，培养了他们进一步的探索意识与创新精神，促使学生对所学知识内容的深层转化与创造性的再运用。
（二）、主体性教学的效果分析
主体性教学的实践两年来，我通过对学生的学习目标、学习动力、学习兴趣、学习态度、学习时间、学习情绪、学习资源的利用等21项的调查，有75%的学生明显表示主体参与的积极性比较高了，并有较强的自主学习能力。比如，学生能自我加压、主动预习复习、积极发言、积极探讨研究、独立完成作业并有自己的观点、主动拓展课外常识等等。学生的自觉性明显提高，学习方法呈现了多样化：有的学生会从报纸、杂志刊物、各类书籍中攫取材料自做读书卡片，；有的学生能自主的命题，然后互相考查；有的学生能收集时事热点并在课堂前几分钟进行信息发布；有的学生还能发表自己的政治小论文了。 （三）、主体性教学的几点感悟
我国新课程改革已大面积推广。教学观念也应随之变化，在贯彻落实主体性教育，凸显学生的主体地位，我们做了大量的探索，深切地感受到：
1、主体性教学改革必须有相应的大纲为依据
先进的教育教学理念不可能马上转化为实际行动并取得效果。在新课程改革的要求下，尤其是在我们农村中学中，有的老师学生听是一回事，说是一回事，做又是一回事。究其原因，一是观念并没有真正内化，二是不知从何处入手，传统教学习惯的阻碍作用非常大。所以学科要有一个切实可行的大纲和目标体系，要求教师依据大纲行动，成为观念与行动之间的一架桥梁。
2、主体性教学过程要进行监控、反馈与矫正
由于传统教学观念的作用，一些教师仍会偏离教学目标体系进行教学。在这种情况下，我们要根据新课改对教学的评估要求进行及时的反思和总结，才能不断取得进步。同样，我们也应该定时的对学生进行一定的问卷调查和相关的考核，让学生也能自我反思、自我矫正，相信其效果胜过教师的千言万语。
3、主体性教学中正确处理理论与实践的关系
教学改革是新的教学理论在教学实践中的运用，是一种经过缜密计划和科学规划的尝试性教学行为。它既有原来的教学所具有的一切意义，同时又具有探索新的经验与规律的特点。这就要求在教学改革中，要充分理解指导改革的理论与教学实践之间的关系。作为一线教师，我们应该多参加各种培训，并结合教学实际不断进行反思，将教学实践中的新变化与理论相结合，积极稳妥地开展研究工作。
综上所述：我国主体性教育思想的经过长期的发展，在新时期新课改中有了新的（下转第10页）
（上接第9页）使命。在政治课堂教学的实践中要激励、唤醒学生学习的主动性，使学生从无兴趣、被动地学到有兴趣、主动地学，从被动接受到主动探究、创新。“路漫漫其修远兮，我将上下而求索”，两年来的实践只是沧海一粟，我还需要进一步反思总结、不断追求、逐渐完善。同时，我也相信：在新课程理念的感召下，在广大教师的努力下，我们一定会培养出一批善于主动学习探究创新的新世纪人才。
【注释】
⑴《马克思恩格斯全集》第42卷，人民出版社1979年版，第96页。
⑵《马克思恩格斯选集》第4卷，人民出版社1995年版，第383页。
⑶《马克思恩格斯全集》第42卷，人民出版社1979年版，第96页。
⑷《马克思恩格斯选集》第4卷，人民出版社1995年版，第247页。
⑸国务院《中国教育改革和发展纲要》，中发[1993]3号。
⑹《罗素文集》，改革出版社1996年版，第66页。
⑺《史记》卷四十七，孔子世家，中华书局1975年版，第1938页。
⑻朱熹：《孟子集注》卷八，离娄章句下，见宋元人注《四书集注》中国书店影印本1984年版，123页。
⑼朱熹：《中庸章句集注》，见宋元人注《四书集注》，中国书店影印本1984年版，23-24页。
⑽《陶行知全集》第1卷，第29页，四川教育出版社，1991年。
⑾《陶行知全集》第2卷，第172页，四川教育出版社，1991年。
⑿王道俊、郭文宏：《关于主体教育思想的思考》，《教育研究》1992年第1期。
⒀和学新：《主体性的生成机制与教学设计》，《教育研究》1997年第11期。
⒁武思敏：《主体教育的的理论与实验——访北京师范大学裴娣娜教授》，《教育研究》2000年第5期。
⒂《论语注疏》雍也第六，见《十三经注疏》中华书局影印本，1979年版，第2479页。
参考文献
[1]《马克思恩格斯全集》第42卷，人民出版社1979年版。
[2]《马克思恩格斯选集》第4卷，人民出版社1995年版。
[3]《陶行知全集》，四川教育出版社1991年版。
[4]张天宝：《主体性教育》，教育科学出版社2002年版。
[5]朱新梅：《简论主体性教育在我国的发展》，《中国教育学刊》2001年。
[6]李晓文、王莹：《教学策略》，高等教育出版社2000年版。
【关键词】政治课堂主体性教学探究
马克思曾经说过：“自由的自觉的活动”⑴即劳动是人的本质。恩格斯指出：“动物仅仅利用外部自然界，人则改变自然界使之为自己服务，这便是人同其他动物的最终的本质的差别，而造成这一差别的又是劳动”⑵。人的活动是有意识有目的的，即具有“自觉能动性”，这是人区别于动物的又一特点。“人是有意识的存在物”⑶。人的活动是有意识的、凭激情或经过思虑的⑷。也就是说人通过生产劳动能改造自然界，改造自身，关键在于人具有能动性、主体性。人是劳动主体，人的本质属性体现了人的主体性。
一、主体性教育的核心理念
《中国教育改革和发展纲要》明确指出，学校教育要从单纯的传授知识转到提高人才素质和能力上来，这是中国教育思想的重大变革。这样，加强主体性教育，培育中小学生创新精神，就显得尤为重要。⑸每一种教育模式的开展都是离不开教师和学生。主体性教育的开展的关键也就是要能够正确摆定好双方的地位。我们教育的目的是树人、是为了培养人才，因此学生的主体地位就显得格外明显；而教师的地位和作用也不能被抹杀的，所以教师的关键在于对学生的引导，占主导地位。相比之下，主体性教育最强调的就是学生的主体参与，主体的参与是主体性教育的核心理念。
第一、主体参与的载体是教育活动。学生主体参与和课堂教师组织的教学活动是不可分离的，课堂教学组织的活动都有着其活动目的、活动内容、活动过程，活动的对象显然就是学生，所以在活动的组织中就能展示出学生的能动性、自发性。正是因为学生的主动参与才使活动成为活动，成为展示学生、发展学生的重要途径。主体参与是对教师所组织的教学活动的融合、创新，它决定着教学活动的水平。现代教育所提倡的就是主体参与与教学活动的共同整合、共同发展。
第二、主体参与成功的保障是民主。师生之间的关系状态基本上有分离和和谐两种。分离的关系，即双方存在着较大的心理距离，有一定的心理对立、对抗。它主要表现有：态度分歧，甚至完全相反；兴趣背离，教与学两方面都有着完全不同的兴奋点。师生关系民主是师生关系和谐的重要保证，要使学生在课堂上充分进行主体参与，师生必须是民主的关系，否则，学生的就只能是被动和消极的参与而不是积极主动的参与了。记得我在参加新课程改革的培训中，泉州市教科所的政治教研员廖世平老师曾说过：“在教学活动中，教师应放弃外在的“权威”，努力形成以知识素养与人格魅力为内容，与人为善、和蔼可亲为外部特征的内在权威，与学生平等相待，这样才能形成有利于学生主体参与的人际关系氛围。”
第三、主体参与成功的方法是自由。马克思的教育理论认为只有充分具备自由发展的条件，才可能实现每一个人自由人格的发展。给予学生一定的自由必然迸发出他们潜在的力量。在现代主体性教育的实践中，老师必然要给学生一定的自由。这种自由的非强制性学习的状态，可以分为身心的自由。人身的自由是指课堂中教师可以应许学生有意图的走动，相互的交谈探讨等等；心理的自由是指学生在智力上、情感上等的自由。这种自由是权利和责任的统一。学生的责任感往往是在他们主动地参与活动的过程中养成的，同时，当他们有了这种自主权以后，必然要承担起相应的责任。没有自主权就不会有主动参与的动力；没有必要承担责任就会失去主体参与的效果。
二、我国主体性教育的发展脉络
我国主体性教育思想的发展有一个明显的轨迹，体现在主体性教育思想从萌发、利用、发展、停滞、新的探索，显现出了我国特殊社会形态所展现出来特点：
（一）古代主体性教育意识的萌发和利用
我国的教育思想源远流长，就象英国的哲学家罗素所说：“中国文明是世界上几大古国文明中惟一得以兴存和延续下来的文明。自从孔子时代以来，埃及、巴比伦、波斯、马其顿和罗马帝国的文明都相续消亡，但中国文明也一直受到外来文化的影响，从早先的佛教影响，直到现代的西方科学的影响。但是，佛教并没有把中国人变成印度人，西方科学也没有把他们变成欧洲人。”⑹这种独特性如果从文化与教育的主体本质来看，就是文化教育过程中对人的主体意义的不断追问。
我国古代的主体性教育思想主要是散见于文化名人论述教育的文章，或后人对他们事迹的记载。如孔子说：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也”。⑺必须先让学生有疑问，让学生有求知的动机与愿望，然后老师乘此机会，适应他们的需要进行启发，或是提出疑问。在老师提问或是指点之后，必须让学生反复思考，自求解答，如果举出一例而学生还不能以同样的例子来互相证明，那就暂时搁置，不去告诉他了。这实际上就是认识到学生的自主性。孟子关于学生自求自得的学习方法的主张，更体现了发展学生主体性的思想。如他说：“君子深造之以道，欲其自得之也。自得之则居之安，居之安则资之深，资之深则取之左右逢其源。故君子欲其自得之也。”⑻。他认为，如果是被动学习，则外来知识仅仅是肤浅的、表面的，必导致心中一无所得。所以必须自己刻苦钻研，深切体会，才能深入心中，将来出而应用便能取之不尽，用之不竭，达到左右逢源的地步。其实从中我们已经可以看到当代主体性教育思想中的主动学习、主体参与的影子了。到了宋明时期是中国主体性教育思想发展的第二个高峰期。那时主要以朱熹为代表。朱熹在《中庸章句集注》中提出：“博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之”⑼的思想。所谓“博学之”就是要广泛地汲取各种知识；所谓“审问之”就是学习过程中须详审察问，把不明白的问题弄清楚；所谓“慎思之”就是指思考问题须在慎字上下功夫；所谓的“明辨之”就是要一边学习的时候，一边对所学的知识进行真假、好坏的辨别；所谓“笃行之”，就是要把所学的东西认真付诸实行。这些思想实际上就是基于尊重学生的主体地位和认识规律而提出的。只不过孔子当时所提出的启发还是一种纯粹的启蒙性质，而在朱熹这里，已经是意识形态文化的理学的宣传，这种宣传的政治作用是使我国古代的教育理论及其体系趋于深化和严密，有关学生学习的主体性虽然一再被强调，但也呈现一定程度的工具化。 （二）近代主体性教育思想的形成和发展
近代中国的大门被列强强行打开以后，中国人觉醒起来，开始睁眼看世界。有些仁人志士希望从文化和教育来振奋我们民族的自主意识，从而达到独立富强的目的。尤其是在辛亥革命以后，我们教育家对主体性的研究开辟了新的篇章。
中国新教育体制的主要倡导人蔡元培先生在担任北京大学校长之后，借鉴了德国的教育思想提出了思想自由、兼容并包的思想。他鼓励学生的创造性思维与主体反省意识。他反对教师对学生照本宣科式的教学，认为不能一句一句、一字一字地都讲给学生听，讲完后就了事了，这样大可不讲。最好是让学生自己去钻研，如果学生实在不能用自己的力量理解时，教师才去帮助他们。
我国主体性教育理论和实验研究的先行者当属陶行知先生。他说：“学生自治是学生结起团体，大家学习自己管理自己的手续；从学校这方面说，就是为学生准备种种机会，使学生能够大家组织起来，养成他们自己管理自己的能力。”⑽这实际上是对学生自我组织能力的肯定，是对主体性力量的肯定。陶行知先生还从哲学层面对主体性教育进行探究，他说：“自由是以自己的意志指挥自己的行动。个人自由是以个人自己的意志指挥个人自己的行动。团体自由是以团体自己的意志指挥团体自己的行动。自由这个名词是含有自主、自决、自动、自得种种意义，扩而大之，是要各得其所。自由人是奉头脑做总司令，他的反面是奴隶。他自己不愿做奴隶，也不要人做他的奴隶。”⑾他的这种思想与马克思关于主体性教育思想的阐述是相一致的。
（三）当代主体性教育理论的迸发和探索
新中国成立以后经历了许多的曲折，复杂、动荡的社会环境影响了新思想、文化的发展。文化大革命结束之后人们又开始了对新事物、新思想的追求和探索。慢慢地形成百家争鸣、百花齐放的局面，对主体性的理解也就多种多样了。特别是在改革开放以来，我国的教育文化有了长足的发展，那时我国教育理论研究者提出了主体性教育的思想，得到了我国教育界的普遍认同。针对教育的主体性我国的教育研究者们提出了许多不同的见解：有的学者提出：“教育的主体是教育的本质特征，体现教育的特殊功能与本质力量，是微观教育与宏观教育运行的核心与动力。”“主体性教育理论是一种教育哲学思想”等。⑿；有的学者提出：“应根据人的主体的生成机制来设计和规范教学，促进学生主体性的构建与完善。”“活动是人的主体性生成机制。”“应根据活动性的原则进行教学设计，使学生最大限度地处于激活状态。”⒀；有的学者提出：“主体性教育解决的是人的构成的哲学层面的分析，研究的是人的良好素质的全面建构。”“它的各种思想使素质教育有了一个高的目标定位。”⒁。主体性教育的理论形成了多元化的趋势。
三、主体性教育在政治课堂中的探究
在理论多元化的同时，我国对主体性教育教学的实验在20世纪90年代初已逐渐地展开。作为当代一种新的教育教学理论，实践证明，它是培育人才的一种教学方法，具有着强大的生命力。因此，教育工作者都将其贯穿于课堂教学实践中。
（一）主体性教学的实施方法
1、激发动机，树立信心
孔子曾说过：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”⒂在教学过程中我们可以通过渗透情感道德教育，让学生明确学习目的；可以通过引导动机迁移，让学生产生学习需要；通过创设问题情境，让学生激发求学的欲望；通过整合社会热点，让学生激起学习兴趣；还可以通过增强学生成就感，让学生激发学习动机。学习动机对学生的学习中起着重大的促进作用。教学中，我们要善于培养和激发学生的学习动机，对教学将大有裨益。
2、主动参与，自主探究
古人说，“纸上得来终觉浅，要知此事须躬行。”上面我们已经说了要充分地使学生的主体性得以施展的方法是“自由”。作为课堂的组织者，我们可以通过学生自己动手动脑实践突出学生的主体性。在课堂上应充分解放学生的脑、手、眼、口，给学生提供更多施展自己才能的实践空间；我们也可以通过学生相互讨论交流来突出他们的主体地位。教师是课堂教学活动的组织者和指导者，灵活的组织方式会给教学带来意想不到的效果。当学生模糊看待一个问题时，当说明一个问题需多方位、多层次进行时，老师可以把问题交给学生，让学生充分进行自由讨论，各抒已见，共同交流，寻求解决问题的方法和结论；还可以通过分组活动彼此合作来凸显学生的主体性。课堂是学堂，学生要学会学知识，还要学会做人，学会生存，学会合作。当学生的主体作用得到充分施展以后，合作性学习更是不可或缺，我们通过课堂内的互动，让不同思想在合作中迸发，让学生能自主地发现问题、探索问题、解决问题；此外，还可以通过教师引导学生自学突出学生的主体性等等。在这些活动的过程中教师要抓住适当的时机对学生进行相应的指导。3、课外实践，提升能力
学生主体性的提升不能仅仅局限于短暂的四十五分钟当中，而应该在课外得以更多的施展和延伸。课外的活动形式是多样的：组建了政治兴趣小组，我们活动的主要内容是对某一政治事件、某一政治人物进行研究然后一起分享劳动成果；组织了学生考察队，我们考察了本校校园、崇武古城、惠安石雕、弘一法师纪念馆等；还有组织学生出版政治园地、开展手抄报创优大赛等等。在这些活动中，我给予了学生更多的自由和自主，使他们的能力得以充分的施展，培养了他们进一步的探索意识与创新精神，促使学生对所学知识内容的深层转化与创造性的再运用。
（二）、主体性教学的效果分析
主体性教学的实践两年来，我通过对学生的学习目标、学习动力、学习兴趣、学习态度、学习时间、学习情绪、学习资源的利用等21项的调查，有75%的学生明显表示主体参与的积极性比较高了，并有较强的自主学习能力。比如，学生能自我加压、主动预习复习、积极发言、积极探讨研究、独立完成作业并有自己的观点、主动拓展课外常识等等。学生的自觉性明显提高，学习方法呈现了多样化：有的学生会从报纸、杂志刊物、各类书籍中攫取材料自做读书卡片，；有的学生能自主的命题，然后互相考查；有的学生能收集时事热点并在课堂前几分钟进行信息发布；有的学生还能发表自己的政治小论文了。 （三）、主体性教学的几点感悟
我国新课程改革已大面积推广。教学观念也应随之变化，在贯彻落实主体性教育，凸显学生的主体地位，我们做了大量的探索，深切地感受到：
1、主体性教学改革必须有相应的大纲为依据
先进的教育教学理念不可能马上转化为实际行动并取得效果。在新课程改革的要求下，尤其是在我们农村中学中，有的老师学生听是一回事，说是一回事，做又是一回事。究其原因，一是观念并没有真正内化，二是不知从何处入手，传统教学习惯的阻碍作用非常大。所以学科要有一个切实可行的大纲和目标体系，要求教师依据大纲行动，成为观念与行动之间的一架桥梁。
2、主体性教学过程要进行监控、反馈与矫正
由于传统教学观念的作用，一些教师仍会偏离教学目标体系进行教学。在这种情况下，我们要根据新课改对教学的评估要求进行及时的反思和总结，才能不断取得进步。同样，我们也应该定时的对学生进行一定的问卷调查和相关的考核，让学生也能自我反思、自我矫正，相信其效果胜过教师的千言万语。
3、主体性教学中正确处理理论与实践的关系
教学改革是新的教学理论在教学实践中的运用，是一种经过缜密计划和科学规划的尝试性教学行为。它既有原来的教学所具有的一切意义，同时又具有探索新的经验与规律的特点。这就要求在教学改革中，要充分理解指导改革的理论与教学实践之间的关系。作为一线教师，我们应该多参加各种培训，并结合教学实际不断进行反思，将教学实践中的新变化与理论相结合，积极稳妥地开展研究工作。
综上所述：我国主体性教育思想的经过长期的发展，在新时期新课改中有了新的（下转第10页）
（上接第9页）使命。在政治课堂教学的实践中要激励、唤醒学生学习的主动性，使学生从无兴趣、被动地学到有兴趣、主动地学，从被动接受到主动探究、创新。“路漫漫其修远兮，我将上下而求索”，两年来的实践只是沧海一粟，我还需要进一步反思总结、不断追求、逐渐完善。同时，我也相信：在新课程理念的感召下，在广大教师的努力下，我们一定会培养出一批善于主动学习探究创新的新世纪人才。
【注释】
⑴《马克思恩格斯全集》第42卷，人民出版社1979年版，第96页。
⑵《马克思恩格斯选集》第4卷，人民出版社1995年版，第383页。
⑶《马克思恩格斯全集》第42卷，人民出版社1979年版，第96页。
⑷《马克思恩格斯选集》第4卷，人民出版社1995年版，第247页。
⑸国务院《中国教育改革和发展纲要》，中发[1993]3号。
⑹《罗素文集》，改革出版社1996年版，第66页。
⑺《史记》卷四十七，孔子世家，中华书局1975年版，第1938页。
⑻朱熹：《孟子集注》卷八，离娄章句下，见宋元人注《四书集注》中国书店影印本1984年版，123页。
⑼朱熹：《中庸章句集注》，见宋元人注《四书集注》，中国书店影印本1984年版，23-24页。
⑽《陶行知全集》第1卷，第29页，四川教育出版社，1991年。
⑾《陶行知全集》第2卷，第172页，四川教育出版社，1991年。
⑿王道俊、郭文宏：《关于主体教育思想的思考》，《教育研究》1992年第1期。
⒀和学新：《主体性的生成机制与教学设计》，《教育研究》1997年第11期。
⒁武思敏：《主体教育的的理论与实验——访北京师范大学裴娣娜教授》，《教育研究》2000年第5期。
⒂《论语注疏》雍也第六，见《十三经注疏》中华书局影印本，1979年版，第2479页。
参考文献
[1]《马克思恩格斯全集》第42卷，人民出版社1979年版。
[2]《马克思恩格斯选集》第4卷，人民出版社1995年版。
[3]《陶行知全集》，四川教育出版社1991年版。
[4]张天宝：《主体性教育》，教育科学出版社2002年版。
[5]朱新梅：《简论主体性教育在我国的发展》，《中国教育学刊》2001年。
[6]李晓文、王莹：《教学策略》，高等教育出版社2000年版。