目惊神迷大慈阁

　　因大慈阁，我才知道历史人物中有个张柔。而说到大慈阁，就不得不说张柔，大慈阁是在他主政满城保州即后来的保定时建的，不仅如此，保定古城的后来模式、规摸，都与他有关系，是他奠定的基础。张柔是汉族人，1190年，华北疆域属于金朝，张柔生于金朝管辖的易州定兴河内村，善骑射，有豪侠之气。世乱，盗贼蜂起，张柔组织当地世家大族拉队伍自卫。蒙古军南下中原，金都南迁至汴梁，张柔以地方豪强的身份，集乡邻宗族数千结寨自保，金朝的统治者就给了他个官，为定兴令，后又升迁至中都留守兼大兴府，行元帅事。蒙古军破了紫荆关，张柔守狼牙岭时率部投降，仍任旧职。此后作为蒙古军的将领连打胜仗，满城保卫战“威名震河朔”。他治理满城、保州城，对战乱中已一片废墟的州城重新营建，规划市井，修建城垣，引河水入城，排涝防旱，修莲花池，利农工商，使保州城得以复兴，成为燕南一大都会，奠定了保定旧城的基础。大慈阁就是在这时建起的，不过有说大慈阁初建时不是庙，而是用于军事瞭望用的高阁。作为降将，张柔参与了灭金灭南宋的战争，是个有争议的人物，其墓在满城区西北7.5公里的岗头村月明山下。
　　大慈阁让我目惊神迷。大慈阁不是我看到的阁里最高的，印象里，我走过的复建的滕王阁、黄鹤楼都比它高，连山西的鹳雀楼也比它高，但阁的气势是否夺人不只取决于它的绝对高度，建筑的气势是一种空间分割与比较中产生的感觉，是与所处位置、周边建筑环境都有关系的，是建筑组群整合与对比出来的视觉效果。通高31米的大慈阁第一次进入我的视野时是在夜间，阁没有直射光的映照，它在城市的夜空中朦胧，在眼界里呈现的是黑暗中的不清晰轮廓，似有似无，亦实亦虚，亦真亦幻，庞然地模糊，模糊中膨胀，膨胀出与夜空的融合，挺拔融合在颜色厚重的夜空里，夜空的高度似乎就是它的高度，夜空的广度也似乎由它所囿，它便在眼中脑中胸中也都膨胀起来，显出气势，也显出神秘。
　　日间看大慈阁，灿烂的阳光下，天空有了颜色，且拉高拉远了，高远浩瀚的蓝天下尽管迷蒙着些昏黄，眼界里所有大慈阁的建筑部位建筑细节还是清晰的。神秘也还是有的，而且不少，有的甚至感觉比较强烈。总有视线的死角。但更多的神秘则来自大慈阁建筑的组合，来自于建筑组合中各类建筑的相互关系，交错关系、衬托关系、对照关系。神秘和气势是无法脱节的，日间的大慈阁气势与夜晚不尽相同，它们各有自己的韵律和个性，这和作为游客所看到所感受到的空间有关。大慈阁建筑群是一座庙宇，有山门，有山门外广场，有寺院墙，寺院墙下是街道是街巷，寺院墙上突显出的寺内建筑不仅是大慈阁，还有殿宇、钟鼓楼等等，殿宇还非只一座，前后拥着大慈阁。建筑形貌也不相同，高低交织形神迥异的建筑画廊长卷中，高耸出的大慈阁就格外雄伟夺人了。神秘就生发在寺院的长度、长度中的建筑落差、落差形成的韵律，以及与街道巷陌的对比关系中。夺人的气势是由建筑群排列组合中对空间的分割和占有而呈现的。

空间的韵律之歌

　　逛一逛大慈阁吧。
　　山门外是广场，广场建在砖石砌筑的月台上，望过去，整座寺院都是建在这台地上。广场铺石板条，周边设石护栏。月台上的广场与旁侧的街道相比得有近两米高吧，有台阶通上去，台阶口蹲卧一只憨萌之态大于威严的石狮子。广场上没有高的建筑物，除北边临寺墙的树就是旗杆，平敞开阔，面积算不上特别大，但也算是个富裕的空间，只是开展大型活动要受限。除树围砌了有石制护栏的方池，广场中心也有两个那样的方池。山门开的位置是不是有讲究？它不在面向广场寺墙的正中，而是在东面的边侧，临街，单檐歇山顶，布青瓦，有门廊，拱券石门额上竖挂额匾“真觉禅寺”，也就是说真觉禅寺才是此寺的寺名。寺门坐北朝南。此山门只设有一门。入内，有一方院，不是很大，但显出了舒阔度，不至因心情变化而使呼吸急促，抬眼看建筑那就未必了，视界里，北面山门楼、天王殿顶、大慈阁顶是一一向上层层叠加在一起的，依序拔耸，气势庄严，而且因造型的差异和繁复，还格外地呈现出错落的建筑旋律性和夺目的辉煌。这景难得一见。方院中轴线上一尊青铜竖耳大香炉，刻“大慈阁”三字。此香炉更像是盛水用的金缸，如果两只耳朵不是竖立而是耷拉下来的话。缸肚凸圆，另一面刻荷花卷草纹。院北依然是门，三座，正中歇山顶，两旁对称的悬山顶，全是方门。这三座门感觉才是真正的山门，外山门让人觉得是后扩建的，连同外山门里的这座方院。这一片的空间也比较开阔舒朗。进二道山门以后，空间感骤然发生了变化，空间的奢侈被建筑切割掉了，用地只有省简，显得弥足珍贵。迎山门是一座天王殿，殿前一对石狮，殿内端坐弥勒佛。进殿细观，可见内梁架上遗存的清嘉庆十六年（1811年）绘制的龙棉枋心墨线小点金彩画痕迹。穿过天王殿，中轴线上和中轴线两侧的空间显出了拥挤，钟鼓两楼在天王殿后两翼对称高耸，皆上下两层，上层楼十字脊歇山顶，底层楼四面出檐。这是方形楼，其侧立石碑，与大慈阁的22层台阶和天王殿的间距都小，布局紧凑，建筑物抢夺地面也抢夺空中的空间，但正是这种抢夺，这种紧密的布局，生出繁复有序的壮美崇丽。殿脊、楼脊的飞檐翘角、檐角风铃和戗脊走兽，成相互勾搭欲吻之势，画面丰盈。大慈阁的高阁建在前设22级台阶的高台上，高台由厚厚的石条砌筑，汉白玉石栏相围，栏板间立石望柱。登石台阶如登山，急着上，得大猫腰高抬腿。高台上的大慈阁是三层，巍巍然崇崇然，雄伟高峻地耸立着，相望得仰视，仰视中它如入云霄，峻拔不可企及，形成建筑群落的高潮部分，如抑扬顿挫中的雄奇乐章。这是老保定古城的最高建筑，面对它只有敬畏之心。显出有限空间的建筑设计智慧，在有限中创造丰盈，借起落增势。第二层楼横“海藏法施”匾，顶楼竖大慈阁匾。之所以称大慈阁，因殿中所供主尊是千手观音，立像为木雕，每手持一法器。阁内两侧的壁画为清末作品，是文物更是艺术品。阁可登，第二层、顶层皆是平座上加阁，有环廊，廊下立护栏。廊中凭栏四望，喧闹繁华的保定城、保定城际的远山尽收眼底。环绕底层阁外护栏巡望，亦是居高眺望效果，视界小一些就是了。
　　大慈阁北是明代建的关帝庙，被称为倒座庙，庙门朝北。它形成全寺的又一个起落，是前置卷棚的歇山式建筑。

　　全寺殿阁建筑包括南北山门，都在同一轴线上，应为中轴线，但在真觉禅寺中，它却偏东，中轴不中的现象有些让人匪夷所思。寺的西侧有花园，规模不大，与寺庙建筑由甬路分割而不是由围墙分割。花园中雕塑的小和尚群像栩栩如生，活泼可爱。

大慈阁美味

　　大慈阁吸引人的不仅是建筑文化，还有美食文化。大慈阁美食是素食，有如下几种为人津津乐道：大慈阁香油、大慈阁素面、大慈阁酱菜、大慈阁糕点。
　　大慈阁香油选料精，上乘的芝麻用小石磨特殊加工制作，风味古朴，颜色棕红，清澈透亮，香味持久。大慈阁素面有养眼之面、开胃之面、印心之面的美称，强调外观摆形，颜色搭配，面汤里配有枸杞、大枣、当归、姜丝等多种食材，文火武火要熬上数小时，完全入味，配大慈阁香油、大慈阁麻酱。面粉是麦芯做的，筋道滑爽，味道自成一格，独有其味。大慈阁酱菜和糕点都曾是贡品，是浓郁的老辈子口味。
　　上谷八景第一景，不去就等于没去保定。