【摘 要】
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虽然近年来有关盘古神话的新文献陆续被发现,但这些资料也需辨析.《六韬·大明》中的"盘古之宗"实为"磐石之宗"之误,《益州学馆记》中的"上古盘古"也需辨明原委;被广泛引述的盘古"垂死化身"的叙述实际出自《元气论》而非《五运历年记》.挖掘盘古神话,讨论混沌、阴阳等的本土渊源,也不应回避印度创世神话的源头.此外,盘古经过道教改造和利用出现了盘古真人、元始天尊等神仙,南朝以后盘古神话又衍生出丰富的、具有地域特征的叙事和信仰.
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虽然近年来有关盘古神话的新文献陆续被发现,但这些资料也需辨析.《六韬·大明》中的"盘古之宗"实为"磐石之宗"之误,《益州学馆记》中的"上古盘古"也需辨明原委;被广泛引述的盘古"垂死化身"的叙述实际出自《元气论》而非《五运历年记》.挖掘盘古神话,讨论混沌、阴阳等的本土渊源,也不应回避印度创世神话的源头.此外,盘古经过道教改造和利用出现了盘古真人、元始天尊等神仙,南朝以后盘古神话又衍生出丰富的、具有地域特征的叙事和信仰.
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