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本文輯得蔣禮鴻先生與張永言先生這兩位當代著名語言學家的往來書札二十八通,對寫作時間、涉及人事等略作考證,用存前輩學者一段文字因緣,更爲現代學術史留下了一份寶貴史料.從中也可見兩位學人純真撝謙、專注學術的君子風範與高尚品格,堪爲後輩楷模.
蔣禮鴻與張永言往來書札二十八通
【摘 要】
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本文輯得蔣禮鴻先生與張永言先生這兩位當代著名語言學家的往來書札二十八通,對寫作時間、涉及人事等略作考證,用存前輩學者一段文字因緣,更爲現代學術史留下了一份寶貴史料.從中也可見兩位學人純真撝謙、專注學術的君子風範與高尚品格,堪爲後輩楷模.
【出 处】
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汉语史学报
【发表日期】
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2022年1期
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“薛”與“散”相通,“薛越”兩字俱釋爲“散”.“谿”與“蹇”相通,“綦谿”兩字俱釋爲“蹇”,“綦谿”由“蹣跚”一系叠韻聯綿詞訛寫、重構而來.“胥靡”之“胥”通馬絆之“顏”,“靡”通牛靷之“縻”.“皋牢”之“皋”通作《説文》“牛馬牢”之“牿”,又因漢隸形近而轉寫爲“宰牢”.從詞源的角度看,聯綿詞多由同義複詞演化而來,可以拆分、倒寫或重組.但在發展過程中,聯綿詞上下兩字往往趨於“形旁同化”或“音讀同化”.歷經轉寫、轉讀的聯綿詞越來越難以使用複合詞的方法加以解析,讀者不得不將聯綿詞上下兩字視作單一個體,並通過上
《世説新語》中“拉攞”一詞,傳統詮訓爲“斷折;斷裂”.張萬起先生以爲是古吴語,猶言“在那裏”.考“拉”“攞”本源和相關書證,二者本義都是“摧折;斷裂”,“拉攞”爲同義連文,引申而有“摧折斷裂的聲音”義,張先生所舉《異苑》及《吴都賦》的例子即是如此.《世説》中“拉攞自欲壞”是説任愷如北夏門自身要斷折坍塌,非一根木柱能支撑.
敦煌遺書中的表、狀、書、啟、傳、記、論等類文章,是研究唐五代時期社會文化歷史狀況的重要資料.雖經幾代學者蒐集、分類、整理,然而敦煌文中還有不少字詞迄今仍未得到正確的辨識和注解.本文即擇取其中部分疑難字詞加以校釋.
《字潫博義》是明代的一部字書,今已亡佚,但尚有383條相關材料保存在《永樂大典》中.本文首先對《字潫博義》一書的性質及成書時間進行了考證,並根據所輯錄的材料進一步從音注、釋義、異體字三個方面討論和分析了《字潫博義》注釋内容的特點,從中大致可以窺見《字潫博義》一書的原貌.
徐鉉校訂的《説文》增加了新附字、按語及反切注音.清人對大徐本《説文》新附字的性質、反切注音的失誤作了辨析;近人則多辨析按語所述之正俗字.然而對大徐本《説文》進行較全面的辨析則早見於《通雅》.文章擬就《通雅》對大徐本《説文》的辨析進行分析論證,以期豐富對大徐本《説文》的研究,並揭示《通雅》對大徐本《説文》的辨析之功.
傳抄古文是指漢以後歷代輾轉傳寫而保存下来的古文字(主要指戰國文字).其中《古老子》的“侮”作()等,當釋作“母”,“母”“侮”音近借用.《龍龕手鑑》“衆”古文“(鹿)”爲“庶”之俗訛,“庶”“衆”是同義换讀關係,而非音近.王庶子碑“難”古文作,此形是“單”之異體,“單”“難”音近借用.
“營養”是唐宋時期產生的多義詞,現代漢語仍在使用.近代漢語中“營養”有滋養、謀生、贍養(父母)等含義.現代漢語中“營養”的含義與近代漢語中“營養”的含義是有關聯的.
慈賢是遼代譯經僧人,通過對他翻譯的密教經典中的譯音字進行對音分析,可以觀察遼代北方漢語的某些語音特徵.本文在向筱路(2018)的基礎上,對慈賢譯《白傘蓋陀羅尼》的韻母對音情況進行研究,認爲慈賢譯經所據的漢語具有如下主要特點:舌尖前元音可能已經產生;宕攝入聲字出現文白異讀;中古的重韻已經混同;三等字和四等字都有i介音;入聲韻尾弱化,-k尾保存得較好.由於教派傳承等原因,慈賢對音有沿襲唐代不空對音的情況,例如宕梗兩攝韻尾消變等,這需要我們在研究時將其剥離出來.
一蔣禮鴻簡介rn蔣禮鴻(1916-1995),浙江嘉興人.字雲從,號雙瓻室、懷任齋.杭州大學中文系教授,漢語史專業碩、博士生導師.《辭海》編委兼語詞分册主編、《漢語大詞典》副主編.著名語言學家、敦煌學家、訓詁學家、校勘學家、辭書學家.享受國務院政府特殊津貼專家、國家人事部批准的緩退(無期限)高級專家.曾擔任浙江省語言學會副會長和榮譽會長、中國敦煌吐魯番學會語言文學分會顧問等社會職務.與夫人盛静霞爲浙江省首例共同爲醫學事業捐獻遺體的夫妻.
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