清流淙淙奔向低处，它从不羡高山之巍峨。
　　——题记
　　何为信仰？信仰是我们精神的一种依托，这种依托是物质所无法代替的，这是一种心灵的依托，精神的依托。
　　信仰之于物质财富，财富确实重要。在现实社会中，没有财富，就无法得到很多物质上的东西来满足自己的需求。所以，黝黑的柏油路上汽车奔驰，水泥森林里路人行色匆匆。他们为何不停下脚步，把目光从股票计价表上投向远处清新田野？双手从不抽离钞票冰冷的温度，去接受阳光的爱抚？
　　因为，有些人在物欲横流的社会上，他们忘了树立自己美好的信仰，忘了保持溪水般清澈的内心。眼中只有财富，它是一座多么高大的山，登山者争先恐后，贪婪的双脚不停步，为了爬上山顶，手段用尽。然而，到了山顶，他们只看到荒芜的野草，同样荒芜的自己。而山腰流过的那一弯清流，不同于山顶的沉闷空虚，它肆意奔流，欢快地奔向山脚。
　　高山和清流便是对那些执著于物质追求者莫大的讽刺，当他站到财富的巅峰，只看到自己内心的空无一物。而一些人，在物质贪念的罪恶前了悟，他们只愿作清澈的溪流，不会有登山的沉重，带着自由的信仰，在山野间挥洒热情。
　　众所周知，武王克商后，天下宗周，而伯夷、叔齐耻食周粟，逃隐于首阳山，采集野菜而食之，饿死于首阳山。这就是清流不羡高山。东汉建武元年，刘秀即位为光武帝，严光乃隐名换姓，避至他乡。刘秀思贤念旧，令绘形貌寻访。遣使备车，三聘而始至京都洛阳，授谏议大夫，可是严光归隐富春山耕读垂钓。这也是原作清流，高洁自赏。唐开元二十五年，李白移家东鲁，与山东名士孔巢文、韩准、裴政、张叔明、陶沔在徂徕山竹溪隐居，世人皆称他们为“竹溪六逸”。他们纵酒酣歌，啸傲泉石，举杯邀月，诗思骀荡，“昨宵梦里还，云弄竹溪月”，多么令人神往。他们都化作清流，对沿途经过的登山者嘴脸嗤之以鼻，摒弃浮躁。他们不会让金钱浪费自己的生命，青灯黄卷，只求收获智慧、心悦及信仰。
　　我们是否应该思考，虚荣心膨胀的时代，如何能够做真正精神富足的人？
　　流水奔向低处，丝毫不羡高山的巍峨，让我们页化作清流，返璞归真，守望在信仰的家园。
　　化作清流，我缓缓流过山脚，岁月静好，赐我多少美妙，该是将青春热情尽情挥洒，不屑于登山者对生命的徒然浪费，或许我能流过丰收的麦田，收获最美好的一片金黄。请我们记住苏格拉底的信仰——人生的价值在于爱智慧，用理性省察生活尤其是道德生活。
　　点评：
　　这篇作文最大的特点是运用了“清流”和“高山”来整体设喻，将“清流”比喻为具有精神信仰的人，将“高山”设喻成一味追求财富的人，让读者读来清新自然。文章从解释信仰入手，扣住人的精神寄托来分析，得出人有信仰，自会诗意骀荡，收获智慧，心灵愉悦。最后用苏格拉底的名言结篇，有情有理，令人感喟。模拟评分：48分（基础等级）+9分（发展等级）=57分。