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中国的丝绸、茶叶、瓷器进入西方世界，这是商业方式的传播，它传播的是一种文化与生活方式。当时的执政者或商人并没有意识到，这是一种文化传播，完全是生活或市场的力量，使商品价值与文化价值流入到异域文明，并最终成为异域文明的一部分，甚至会改變其生活方式。
我们为什么要传播？因为我们可以得到利益。他们为什么接受我们的传播？因为他们可以得到他们希望得到的利益与价值。价值传播与价值接受是双方的，无论是商品的价值传播还是文化的价值传播，都要共同遵守这样一个准则。
中国近代史看起来是国家民族或东西方的冲突，其本质是价值冲突，文明的冲突的本质是价值观念的冲突。英国商人觉得鸦片可以给自己带来利益或价值，但中国人觉得这样的商品或让中国沦落衰亡，英国认为大清应该开放通商口岸，但大清政府认为大清物产丰盈，根本不用进口国外的物品，大清是一个物品与价值都自成体系的国家。不同的价值理念造成了冲突，所以，国际间的冲突有时是价值冲突。
人类的历史是一个发现价值、传播价值、认同价值、最终形成价值共识的历史。商品价值的传播，使人们认识到异域商品对自己生活的意义，使自己的生活丰富并提升品质。文化与精神观念的价值传播，也可以改变一个国家或一个族群的生活品质与精神品质。我们知道，中国文化接受异域文明的重要价值传播有两次，一次是佛教进入中国，由于它与中华文化中的道家或道教有某种精神契合，所以被广泛传播，一度甚至成为国教，不仅深刻地影响着中国文化史，也影响着中国人的精神观念；另一次不同文明的价值观念在中国传播，是清末民初，从洋务运动到君主立宪，从德先生、赛先生到马克思主义的阶级斗争理论。中国当代的价值观念与意识形态，一半来自传统，另一半则受近代以降的新观念主导。
近三十年来中国的改革开放，其实是百年来中国改革与开放的最终完成。改革开放的本质，也是价值观念的改变与开放，不仅在商业领域接受世界市场，在精神领域也通过互相影响互相传播，促进不同文明间的价值观念的融合与共识，例如人文精神或人道主义、人权保护，以及法治精神等等。价值层面上的融合与共识、理解与宽容，不仅可以使封闭的文化体系与观念得到新的价值资源，提升自己民族的精神品质，也可以减少价值冲突带来的族群矛盾与冲突。人类和平要建立在共同的价值体系之上，自己不能认同或接受的价值理念，也可以通过宽容与尊重，达致共生与互谅。
思想传播、文化传播与新闻传播有时相同，有时异趣。譬如新闻传播多以负面为主，所谓好事不出门，恶事传千里。思想传播更多的通过学院方式传播，道德传播更多地通过宗教教义与传教方式传播。最有效的传播是文化与生活方式的传播，譬如古希腊神话、当代好莱坞大片、法国红酒、美国牛仔裤，基于文化趣味与生活方式，获得超想象的传播与被接受。
传播或价值都是双方的，我们只是注意到传播者或传播内容，被传播或传播的接受者往往起着决定性的作用，因为传播是传播者的行为，更是接受者的行为。
我为法国一家孔子学院写作传统文化，其中一篇写佛教故事中的慧可“立雪断臂”，法方合作者立即致函我，说这一系列读物可能要面向儿童，这样的血腥场景无法成为孩子们读物，所以这一篇内容不能列入写作对象。宗教故事中有许多都非常极端残酷，尽管这些残酷多是针对自己，以彰显人类精神意志，但它毕竟是血腥的自残行为，为了达到精神目标不惜一切生命代价，与当代人的生活伦理有着相当的距离。2005年的时候，我就写过相关文章，关于儿童动画故事电视片《哪吒闹海》，内容充满暴力，甚至渲染哪吒自杀时血染大海的情境，这样的内容不仅不能对外传播，也不能对自己国家儿童传播。
有人会说，这是原故事事实，我们要尊重原著，但我们要追问的是，是尊重原著重要还是尊重儿童重要？当代价值的核心是尊重生命，许多国家不仅儿童片里禁绝暴力与血腥，新闻镜头里也不能过于暴露血腥场景。
2012年我在孔子学院院刊上发表的中法对照作品《庄生梦蝶》，由中央美术学院画家王钊配图。“庄生梦蝶”是中国人耳熟能详的故事，但要介绍给不同文化背景的欧洲人，却不是容易的事件，通过重新设置情景、通过优美的画面，法国人接受了这样的传播方式。孔子学院发表的这篇庄子梦蝶故事中，庄子做梦后与妻子对话，通过对话表达了自己的奇异思想，由于故事中多了一位对话的妻子，这样就有了人情味。如果仅仅是庄子一个人在床上苦思冥想，可能趣味性会减去很多。
孔子说，人而无文，行之不远。其实这句话也说透了一个传播规律：如果你的思想或道德精神没有通过文化进行传播，它不可能传播得很远。我们看到成功的宗教道德传播，如基督教与佛教，既有大量神奇的故事传说，超人想象的情节与情境，还有相关的建筑雕塑、绘画与音乐。由于文化与艺术更易于为人们的情感所接受，人们自然就对其中的道德精神与价值产生认同与心理共鸣。宗教通过文化艺术来浸染熏陶人们的心灵世界。
总之，我们不能为传播而传播，更不能一厢情愿地去传播。我们的传统文化或我们的主流文化，可能在自己的文化圈中是理所当然地受欢迎，或已然是经典名著，但这样的东西是不是受到当代孩子们喜爱？是不是受到国外受众喜爱？别人是因为第一次接触而喜爱，还是因为这样的作品确实具有普世的文化价值？
一些传播应该通过市场的方式，这样的传播更有生命力，其次是通过民间的交流与基金会赞助的方式，这样的方式是符合国际惯例的。欧美国家不是很认同来自政府的文化传播，而是重视来自民间的、学院的、个人的艺术交流。对外传播就要尊重外面世界的规则。
所有的传播都要基于人类共同认同的价值，文化传播的底线是自己不喜欢的东西不强加给别人，而它的目的是把自己喜爱的东西让别人分享。通过分享，加深了解，把一个国家民族美好的东西传播出动，让全世界都能感受到你的美好，从而赢得友谊与尊重。
我们为什么要传播？因为我们可以得到利益。他们为什么接受我们的传播？因为他们可以得到他们希望得到的利益与价值。价值传播与价值接受是双方的，无论是商品的价值传播还是文化的价值传播，都要共同遵守这样一个准则。
中国近代史看起来是国家民族或东西方的冲突，其本质是价值冲突，文明的冲突的本质是价值观念的冲突。英国商人觉得鸦片可以给自己带来利益或价值，但中国人觉得这样的商品或让中国沦落衰亡，英国认为大清应该开放通商口岸，但大清政府认为大清物产丰盈，根本不用进口国外的物品，大清是一个物品与价值都自成体系的国家。不同的价值理念造成了冲突，所以，国际间的冲突有时是价值冲突。
人类的历史是一个发现价值、传播价值、认同价值、最终形成价值共识的历史。商品价值的传播，使人们认识到异域商品对自己生活的意义，使自己的生活丰富并提升品质。文化与精神观念的价值传播，也可以改变一个国家或一个族群的生活品质与精神品质。我们知道，中国文化接受异域文明的重要价值传播有两次，一次是佛教进入中国，由于它与中华文化中的道家或道教有某种精神契合，所以被广泛传播，一度甚至成为国教，不仅深刻地影响着中国文化史，也影响着中国人的精神观念；另一次不同文明的价值观念在中国传播，是清末民初，从洋务运动到君主立宪，从德先生、赛先生到马克思主义的阶级斗争理论。中国当代的价值观念与意识形态，一半来自传统，另一半则受近代以降的新观念主导。
近三十年来中国的改革开放，其实是百年来中国改革与开放的最终完成。改革开放的本质，也是价值观念的改变与开放，不仅在商业领域接受世界市场，在精神领域也通过互相影响互相传播，促进不同文明间的价值观念的融合与共识，例如人文精神或人道主义、人权保护，以及法治精神等等。价值层面上的融合与共识、理解与宽容，不仅可以使封闭的文化体系与观念得到新的价值资源，提升自己民族的精神品质，也可以减少价值冲突带来的族群矛盾与冲突。人类和平要建立在共同的价值体系之上，自己不能认同或接受的价值理念，也可以通过宽容与尊重，达致共生与互谅。
思想传播、文化传播与新闻传播有时相同，有时异趣。譬如新闻传播多以负面为主，所谓好事不出门，恶事传千里。思想传播更多的通过学院方式传播，道德传播更多地通过宗教教义与传教方式传播。最有效的传播是文化与生活方式的传播，譬如古希腊神话、当代好莱坞大片、法国红酒、美国牛仔裤，基于文化趣味与生活方式，获得超想象的传播与被接受。
传播或价值都是双方的，我们只是注意到传播者或传播内容，被传播或传播的接受者往往起着决定性的作用，因为传播是传播者的行为，更是接受者的行为。
我为法国一家孔子学院写作传统文化，其中一篇写佛教故事中的慧可“立雪断臂”，法方合作者立即致函我，说这一系列读物可能要面向儿童，这样的血腥场景无法成为孩子们读物，所以这一篇内容不能列入写作对象。宗教故事中有许多都非常极端残酷，尽管这些残酷多是针对自己，以彰显人类精神意志，但它毕竟是血腥的自残行为，为了达到精神目标不惜一切生命代价，与当代人的生活伦理有着相当的距离。2005年的时候，我就写过相关文章，关于儿童动画故事电视片《哪吒闹海》，内容充满暴力，甚至渲染哪吒自杀时血染大海的情境，这样的内容不仅不能对外传播，也不能对自己国家儿童传播。
有人会说，这是原故事事实，我们要尊重原著，但我们要追问的是，是尊重原著重要还是尊重儿童重要？当代价值的核心是尊重生命，许多国家不仅儿童片里禁绝暴力与血腥，新闻镜头里也不能过于暴露血腥场景。
2012年我在孔子学院院刊上发表的中法对照作品《庄生梦蝶》，由中央美术学院画家王钊配图。“庄生梦蝶”是中国人耳熟能详的故事，但要介绍给不同文化背景的欧洲人，却不是容易的事件，通过重新设置情景、通过优美的画面，法国人接受了这样的传播方式。孔子学院发表的这篇庄子梦蝶故事中，庄子做梦后与妻子对话，通过对话表达了自己的奇异思想，由于故事中多了一位对话的妻子，这样就有了人情味。如果仅仅是庄子一个人在床上苦思冥想，可能趣味性会减去很多。
孔子说，人而无文，行之不远。其实这句话也说透了一个传播规律：如果你的思想或道德精神没有通过文化进行传播，它不可能传播得很远。我们看到成功的宗教道德传播，如基督教与佛教，既有大量神奇的故事传说，超人想象的情节与情境，还有相关的建筑雕塑、绘画与音乐。由于文化与艺术更易于为人们的情感所接受，人们自然就对其中的道德精神与价值产生认同与心理共鸣。宗教通过文化艺术来浸染熏陶人们的心灵世界。
总之，我们不能为传播而传播，更不能一厢情愿地去传播。我们的传统文化或我们的主流文化，可能在自己的文化圈中是理所当然地受欢迎，或已然是经典名著，但这样的东西是不是受到当代孩子们喜爱？是不是受到国外受众喜爱？别人是因为第一次接触而喜爱，还是因为这样的作品确实具有普世的文化价值？
一些传播应该通过市场的方式，这样的传播更有生命力，其次是通过民间的交流与基金会赞助的方式，这样的方式是符合国际惯例的。欧美国家不是很认同来自政府的文化传播，而是重视来自民间的、学院的、个人的艺术交流。对外传播就要尊重外面世界的规则。
所有的传播都要基于人类共同认同的价值，文化传播的底线是自己不喜欢的东西不强加给别人，而它的目的是把自己喜爱的东西让别人分享。通过分享，加深了解，把一个国家民族美好的东西传播出动，让全世界都能感受到你的美好，从而赢得友谊与尊重。