《语文课程标准》强调创造性阅读，关注学生个性的张扬，倡导并鼓励“多元解读”。但是，对“多元解读”的过热追捧，对“独特体验”的过分珍视，使得一些课堂不免走入了另一个极端，出现了“看似热闹实则盲人摸象、以偏概全的多元解读”甚至是不顾作者本意和文本价值取向任意曲解。比如：《范进中举》中学生解读出：范进不达目的誓不罢休的执著精神，胡屠户解救范进的方法不科学，应该及时找医生；《水浒传》中武松打虎缺乏环保意识，鲁提辖是土匪，知法犯法；《背影》中父亲违反交通规则，没有安全观念，他这样辛苦为儿子买橘子是怕自己老了儿子不养他；《愚公移山》愚公真愚，不搬家，不知环保，还让子孙跟着受罪……此种情况实在令人担忧。那么如何才能进行正确的文本多元解读呢？
　　一、立足文本，把握多元解读的界限
　　（一）多元解读不等于随意解读
　　必须及时划清一个界限，那就是多元解读并不等于随意地 “胡乱解读”，更不等于胡说八道。因为任何文学解读都必须建立在文学文本的基础上，并受制于文学文本。作家创作的文学文本既给读者留下了多元解读的可能性，又给读者的阅读行为设定了一道不能逾越的比较清晰的界限。
　　鲁迅曾将欣赏文学作品比作吃厨子所做的菜，希望吃菜的没有“嗜痂之癖”，也没有喝醉了酒，或没有害着热病，舌苔厚到二三分。也就是说，任何文学文本的解读都会对读者本身的修养或素质提出了一定的要求。首先，对文学文本的解读要求读者至少具有欣赏文学作品所要求的一些基本知识，或具有一定的社会阅历。你把一块金子和一捆稻草扔到一头驴子的面前，那头驴子肯定会走向稻草，而不是走向金子，因为它并不具备欣赏金子的能力。中国古代有个叫公明仪的音乐家，他的七弦琴弹得非常好。一天，他忽发奇想，对一头正在草地上低头吃草的老黄牛弹起了琴来。他拿出自己的全部本领，希望能打动那头老黄牛，可它却无动于衷，依然低头闷不吱声地吃着草，只是偶尔甩甩尾巴，赶着牛虻。汉代牟融在《理惑论》里说：“公明仪为牛弹清角之操，伏食如故，非牛不闻，不合其耳矣。”牛其实也会对音乐作出反应，但它并不将音乐当成音乐来听，而是当成了一种外界的声音。据说，唐代大诗人白居易每写完一首诗，总是先念给不识字的老婆婆听，如果有听不懂的地方，他就修改，一直到能够使她听懂。恐怕这仅仅只是一个用来说明白居易的诗通俗易懂的传说。即使真有这么一回事，故事中的老婆婆也未必真的听懂了。如果笔者当时在现场，去追问她白居易在诗中到底说了什么，可能会得到一个南辕北辙的回答。
　　文学是一门艺术，如果你想得到艺术的享受，那你就必须是一个有艺术修养的人。譬如说，很多人都读过《红楼梦》，或许有人会提出这种问题，说《红楼梦》的作者缺乏科学常识，因为他赞美宝玉和黛玉爱情，就是提倡近亲结婚。虽然我们并不否认他的这种说法，但却不能不说这种说法是很可笑的，至少，它不是“文学”解读。如果历史学家、婚姻史研究者要把这当史料来使用，我们并不反对的，因为它确实反映了某时代某地域的婚姻模式。
　　（二）真诚对话，深入理解内容
　　在阅读教学中，文本是水之源、木之本，教师应立足于文本。多元解读首先要读懂文本，与文本真诚对话，深入理解文本内容。钱梦龙先生说：“找到文本对解读的限制和解读自由度之间的契合点，恰恰是阅读教学最能显示其魅力之处。因为，阅读教学不但要帮助学生理解课文，更要通过学生的阅读实践培养和提高学生的阅读能力，使学生学会怎样品味语言，怎样捕捉文字背后的隐含信息，怎样揣摩文本中哪些‘重要的暗示或提示’，怎样获得审美愉悦，怎样对文本作出既富有创造性又符合文本实际的解读。”
　　例如，笔者在教学《老王》时，由于这篇文章内容并不深奥，因而教学进行得很顺利，学生深刻体会了老王的不幸遭遇，对他表示深深的同情，并为作者一家的善良之举所感动，也找到了中心句：“我渐渐明白：那是一个幸运的人对一个不幸者的愧怍。”但是，一个男生竟然高举着手，表示了自己对中心句的怀疑。他的根据是：文中写作者最后一次见到老王的时候，把老王的外貌写得很可笑，说他是僵尸，简直是从棺材里倒出来似的，好像在讽刺他。笔者一时愕然，乍一听，也觉得学生讲得似乎有几分道理。但是，笔者很快否定了那位学生的曲解。笔者建议学生认真地朗读作者最后见到“老王”时的那几个片段，找出表达作者情感的语句。果然，学生纷纷发表意见，指出“我强笑说”“我直担心他半楼梯摔倒” “我回屋才感到抱歉”这些语句都表达了作者当时对老王的担心和内疚之情。还有一名学生更指出了文末“但不知为什么，每想起老王，总觉得心上不安”。就这样，通过联系上下文的阅读，学生比较准确地理解了有关“僵尸”的那些语句并不是让人觉得可笑，而是形象地表现出老王已经完全失去生命力，突出体现了老王死前可怕的惨状。通过品味语言，学生真正领悟了作者字里行间体现的对善者关爱的真情，并无嘲讽之意。
　　二、掌握多元解读的方法，做到三个尊重
　　阅读是读者与文本之间的对话，如果能找到维系两者的最关键、最敏感的话题，透过这一话题切入，就能引导学生寻幽探秘，获得更新更深的文本意义。具体如何才能进行正确的文本解读，我觉得应做到三个尊重。
　　（一）尊重作者，逼近真实
　　文章是作者思想的外在流露，某种程度上说，解读文本就是理解作者，解读文本要“知人论文”。解读文本时尽可能详细了解作者当时的处境，揣摩作者“此时此地”的心思，与作者在心灵上进行跨时空的交谈。越详尽越真实的了解把握作者及当时处境，就越能走进文本，得到更为“真实的解读”。
　　（二）尊重文本的价值取向
　　《语文新课程标准》明确指出“语文是重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分。工具性和人文性的统一，是语文课程的基本特点。”可见语文不仅承载着教会学生正确使用母语的任务，还对学生的情感、态度和价值观有着广泛而深远的影响。因此在教学中，一定要把好教学内容价值取向的舵，不能任由学生随意曲解。
　　正如文章开头所举课例：《范进中举》是为了借范进醉心功名对封建科举制度进行辛辣的讽刺，绝对不是夸赞范进的执著；《水浒传》中武松打虎是为了传递梁上好汉的勇武刚强，绝不是不保护动物，鲁提辖失手打死镇关西是为了传递梁山好汉的嫉恶如仇，为贫弱者伸张正义，绝不是土匪行为；《背影》更是传递了人世间浓浓的父子之情，文中父慈子孝深深打动人心，怎么会是违反交通规则，讨好儿子为自己留后路；《愚公移山》作为一篇寓言是为了让学生树立不怕困难，坚持不懈奋斗到底的愚公精神，愚公也绝不是一个破坏山林、破坏儿孙幸福的人。
　　所以，遇到這种情况时，绝对不能听之任之，更不能刻意地表扬，而应引导学生精读文本，了解作者及文章的成文背景，以求得精确地认识和解读。
　　（三）尊重客观规律
　　孟子提到：尽信书则不如无书，就是倡议学生在学习求知的时候要勇于怀疑。但是怀疑点要看对象，创新解读点如果是已被客观事实证明是正确的东西，尤其是对于那些已被揭示的客观规律，应当提醒学生必须认可与遵循，没有理由去批判、去违背。
　　综上所述，文本解读时，在尊重学生独特体验、鼓励学生创新的同时，一定不能偏离文本的基本原点。“求真”永远是“求新”的基础，尊重作者、尊重文本价值取向、尊重客观规律才能让学生正确多元解读文本。老师对于学生对文本的片面解读、误读一定要负责任地进行引导，让学生在文本解读的时候享受到正确而深邃的快乐！
　　参考文献：
　　[1]《语文课程标准》北京师范大学出版社，2003年。
　　[2]《语文教学与研究》2009年第5、6期。
　　[3]《现代中学语文教与学》2010年第12期。