【摘 要】
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面对无法拒绝的利益诱惑,可以通过不正义手段获取它却又不会受到惩罚时,为什么仍要捍卫正义原则?这是所有人都会面对的问题.柏拉图运用“盖吉斯之戒”的故事提出了这个疑问.后世的霍布斯和休谟试图使用“间接利己主义”论证策略来回应这个问题.霍布斯承认在某些情况下通过违背正义原则可以获取额外好处,但这最终会有损违背正义原则的人自身的利益.休谟继承并丰富了霍布斯的论证策略.虽然休谟反对霍布斯有关人性完全自私的假设,但同样认为损害正义原则最终会有损包括了不正义之人自身利益在内的“共同利益”.柏拉图在其回应方案中考虑了与霍
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面对无法拒绝的利益诱惑,可以通过不正义手段获取它却又不会受到惩罚时,为什么仍要捍卫正义原则?这是所有人都会面对的问题.柏拉图运用“盖吉斯之戒”的故事提出了这个疑问.后世的霍布斯和休谟试图使用“间接利己主义”论证策略来回应这个问题.霍布斯承认在某些情况下通过违背正义原则可以获取额外好处,但这最终会有损违背正义原则的人自身的利益.休谟继承并丰富了霍布斯的论证策略.虽然休谟反对霍布斯有关人性完全自私的假设,但同样认为损害正义原则最终会有损包括了不正义之人自身利益在内的“共同利益”.柏拉图在其回应方案中考虑了与霍布斯、休谟“间接利己主义”类似的论证策略,但认为其存在缺陷,即它不能否认违背正义原则在某些情况下确实会获得额外的利益.于是他采用了“直接利己主义”的论证策略来说明捍卫正义原则的人会得到直接的好处.
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历史虚无主义否定中国革命进步的价值,否定人向善、求善和行善的生存方式,试图通过质疑和歪曲中国共产党的历史合法性、偷换指导思想、编造历史细节、蚀扰记忆传承等手段消解中国共产党的集体道德记忆.面对历史虚无主义思潮违背记忆伦理、丑化党的集体道德记忆主体、歪曲党的集体道德记忆内涵、搅乱党的集体道德记忆谱系等严峻挑战,应该大力推进反对历史虚无主义的法治化进程,掌握中国共产党集体道德记忆的话语权和建构权,运用人工记忆手段刻写中国共产党的集体道德记忆,深入开展党史学习教育,正确把握中国共产党集体道德记忆的演进方向,旗帜
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近十年来,全球化不再是国际政治中普遍必然的目标,围绕正义义务的国家边界论争也日趋热烈.在世界主义和国家主义的话语张力下,国内正义、全球正义、国际正义之间的关系并不是明晰的.尤其在全球性危机频发和保守主义升温的情况下,国家主义正义义务观逐渐成为逆全球化政策的理论依据和价值规范.在国家主义的影响下,曾经为正义义务观打下普遍主义和先验主义基础的政治自由主义成了批判和反思的对象,国内正义的特殊性和偏爱同胞的正当性则正在成为当代保守主义政治的理论主张.
中国道德语言是由中华民族创造、主要由中华民族使用、以表达中华民族的伦理价值诉求为主的一个规范性语言体系.它具有民间、官方和学术界三条发展路径.民间是中国道德语言产生和发展的最广阔场域,它为中国人民创造中国道德语言和推动中国道德语言不断发展提供了社会背景和现实条件.官方的主要职责是引导中国道德语言的发展,对中国道德语言的发展提供合理的行政性规范.除了沿着民间和官方的路径发展,中国道德语言还具有在学术界发展的路径.中国学者开展各种各样的学术研究,提出概念,建构思想,为中国道德语言注入学术性元素,从而成为中国道
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