古云：道在目前人不识，这个目前指的是什么？俞琰在《周易参同契发挥》中讲：“金丹大药，只在目前岂不近耶？奈何视之不见，搏之不得，虽近犹远也。若得法度求之则不过片响工夫，便有满目黄华显露，夫何远之有？”《翠虚篇》也说：“莫谓金丹事等闲，切须勤苦力钻研，殷勤好与师资论，不在他途在眼前”。金丹大道不在他途在目前，这很明显。为什么肖紫虚又说：“迷者多而悟者少”呢？上阳子则认为：“玄微妙诀无多言，只在眼前人不顾”。这些“眼前”、“目前”的玄微妙诀，因为“人不顾”，所以迷者多而悟者少了。
　　《道法会元》指出：“要知身中一窍，名曰玄牝。此之一窍乃神气之根，虚无之谷。在身而求，不可求之于他也。又不可私意揣度，是必口传心授，苟或不尔，皆为妄也”。玄牝窍在身而求，不可求之于他，也不可私意揣度，是必口传心授，就因为它是道门中丹功之秘窍也。
　　在阅读钻研丹经、道书的过程中，对功法的运用贵在自悟。傅金铨在四注里说：“丹经有微言，有显言，有疑似之言，有正语，有反语，有比喻，有暗示，东露一鳞，西露一爪，要读者自去寻求”。关键要善于选择，坚持实践，在苦修中深研丹理，辨别邪正，力排旁门，通过比较对照，自然由迷生悟，总结出一条适合自己的修炼途径来。
　　
　　一、意守祖窍是性命双修的入手功
　　
　　千峰老人在《性命法诀明指》中答覆弟子提问时讲：“二目的中心内即是祖窍”。在行功之时“两眼归中守一，养于祖窍之内，勿勤勿怠，谓之安神祖窍”。“昔我师了然曰：不炼祖窍，则真息不住，而神化无基，药物不全，金丹亦不结”。所以在行功开始就要意守祖窍，但不要死守，要在有意无意之间似守非守。因此，窍为万法之都，总持之门，不可以有心守，不可以无心求。有心守之则着相，无心守之又落空。然则要怎样才对呢？“垂明心守祖窍，见着性光是功夫”。这是从炼性的角度讲的，同时也与修命紧密相联。所谓“安神祖窍”的目的，就是“翕聚先天”。所以此窍既是炼性之所，也是立命之根。
　　《皇极阖仙经》对这一个问题作出了进一步的阐述：欲通天心气穴，就必须“先要穷想山根”（山根即祖窍穴）。穷想是想到无可想之时，即一直把意念放在山根穴位而不离。久之，则呼吸之气方渐次而通夹脊、透泥凡，以达于丹田气穴。行之既久，一呼一吸入于气穴，乃自然而然之妙也。了真子曰：“欲点长明灯，须用添油法”。然若非此窍，则必不能添油，也不能接命。因为在“穷想山根”的过程中，当真气行至夹脊双关之时，就要以神入于夹脊之中。而“此窍之气，上通天谷，下达尾闾，周流百节之处。以天地无涯之元气，续我有限之形躯，自是容易”。如是“诚能凝神夹脊之窍，守而不离。久久纯熟则里面皎皎明明，如月在水相似。自然散其邪火，消其杂虑，降其动心，止其妄念。妄念止则真息自现。真息现而真念无念，真息无息。息无则命根永固，念无则性体常存。性存命固，息念俱消，即性命双修之第一步也”。这一步走好了，今后就会循正途而进了。 （待续）