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中国有着悠久灿烂的文明。在历史长河中，文明塑造着中国人独特的世界观、人生观、价值观。中国古代漫长的历史中，作为社会精英的官员积累了许多宝贵的经验。文字功底较为扎实的官员会以家书的形式，教诲家人如何做好事、当好官。细品古代官员丰富的家书内容，可以从中看到国人的民族和文化因子。
不忘初衷。作为官员，做官初衷显得尤为重要。清初的魏禧在《给子世侃书》中告诫后辈：“汝资性略聪明，能晓事。夫聪明当用于正，亲师取友，迸归一路，则为圣贤，为豪杰，事半而功倍。若用于不正，则适足以长傲、饰非、助恶，归于杀身而败名。”魏禧的意思，旨在强调作为官员尤其是有能力资质的官员，首先应该请教有所长的老师，同时交往志同道合的朋友，运用集聚的智慧去做事、去当官，一定会有“事半而功倍”的显著成效，这是在说明做官初衷的重要性。
坚毅品格。《尚书》中有“九德”之称：“宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而塞，强而义。”“九德”是靠“堅毅”来作支撑的。作为官员，从政要讲政治规矩，要划政治底线，要遵守政治道德，这样才不会在关键时刻出问题。明朝进士支大纶在《示儿书》中说：“丈夫遇权门须脚硬；在谏垣须口硬；入史局须手硬；值肤受之诉须心硬；侵润之谮须耳硬。”这里提到的诸多之“硬”，就是坚毅的代名词。作为官员，在不同单位不同职业，需要立足各自岗位，用坚毅来坚守职业底线和岗位底线。
慎言慎行。古代官员在长期的从政生涯中，一言一行不仅受到同行的关注，也受到百姓的关注。为什么会受到关注呢？官员的言行代表公务形象，如果不谨慎对待，信口开河、乱说乱议，不仅会扰乱朝纲，而且还会造成一定范围内的思想混乱。明朝李际阳母在《遗子弟书》中说：“大都世态炎凉，而宦途人多疑忌，议论间，常要小心打点，未可如居乡率心与宦途人应对也。”李际阳母总结古代伟人之所以能够取得成就，原因就在于“皆是小心中做出事业”。紧接着，她告诫后辈为官处世“须慎哉！须慎哉！”
崇尚礼让。中国传统文化强调谦虚待人、礼让为人。作为官员，更应该把谦虚待人、礼让为人的理念贯彻到从政生涯中，这是“为政以德”的具体化。从“仁政”的角度来看，这样做可以夯实执政基础、维护统治秩序。明代有一个官员叫罗伦，富有才学，当过修撰，他在《戒族人书》中对为官者应该怎样做到谦虚待人、礼让为人进行了论述：“何谓齐家，不争田地，不占山林，不尚奢侈，弟让其兄，侄让其叔，妇敬其夫，奴恭其主。只要认得一忍字，一让字，便齐得家也。其要在子弟读书与礼让。”古人讲“修身齐家治国平天下”，如果在家中能够做到礼让谦虚地对待彼此，就能够在社会中以礼让的精神对待社会大众。罗伦家书中的“忍”“让”不是消极意义上“怯懦”“胆小”的表现，而是对官员行权的道德限制和约束。清朝乾隆年间担任过河南巡抚一职的尹会一，在《示启铨》中也谈到了这种礼让精神：“待亲族，须以敬老济贫为主；待下人，须以宽为主；待多事小人，须以让为主。”即通过礼让来增进了解、化解纠纷。
节俭为上。在国家治理中，官员如果提倡节俭精神，而且付诸实践，对于塑造良好官场政治生态具有极为重要的价值。明代嘉靖年间进士出身的周怡，当过太常少卿，他在《勉谕儿辈》中说：“由俭入奢易，由奢入俭难。饮食衣服，若思得之艰难，不敢轻易费用；酒肉一餐，可办粗饭几日；纱绢一匹，可办粗衣几件；不馋不寒足矣，何必图好吃好着？常将有日思无日，莫待无时思有时，则子子孙孙常享温饱矣。”作为官员，能够维持日常生活和工作开销，应该知足。如果官员有这样的一种想法，节俭生活，把剩下的合法钱财积攒起来，万一哪一天生活急需用钱，不正好能用上吗？何必要用违规手段进行敛财来满足自己过度奢华的需求，这样做一旦被查，面临牢狱之灾，吃一口安心饭的机会也不会有了。
廉洁从政。当然，古代官场也有十分严重的贪腐现象。作为正直的官员，没有过多的欲望，也不需要额外的钱财来满足过多的欲望，自然把重心放在做事上，就会得到百姓赞赏。南梁的政治家徐勉在《为书诫子嵩》中指出，廉洁的从政风范是最大的政治遗产，应传授给自己的家人。难能可贵的是，徐勉清晰地指出为官与经商是不能混在一起谈论的，也就是今天我们强调的当官不能经商发财，经商发财就不能当官。徐勉认为自己通过从政，国家给予的职位和待遇已经十分丰厚了，如果不廉洁从政，不把这样良好的家风传下去，怎能对得起国家呢？
读书干事。古代社会，读书学习是官员的必修课。通过读书学习，才能帮助自己更好地做事。清代的毛先舒看到当时部分年轻人没有很好地珍惜宝贵时光，在家书《与子侄》中给年轻后辈予以警醒说明：错过年轻时期最宝贵的读书学习时光，等到“年力向衰”之时，再想学习长本事，为时已晚。作为官员，应该通过读书长本事，不断提升自己能力，更好地为百姓服务。而不是说，在一个重要岗位上，消极工作，不作为、乱作为，等到想作为的时候已经晚了。清代陈宏谋在《给四侄钟杰书》中告诫晚辈：不仅要从书本中学，还要从实践中去学，不断提升本领和能力。
担当勤政。元好问有一句诗：“为官避事平生耻，视死如归社稷心。”这句诗强调了为官者要敢于担当、勇于担当。作为基层官员，在长期的工作过程中，如果没有担当，得过且过混日子，是一种不敢担当、不能勤政的惰政懒政。清代聂继模在得知儿子聂焘中了进士后被派到基层当县令，便写下了《诫子书》，教导儿子如何做官，儿子遵照父亲的教导，在地方干出了显著成绩。《诫子书》中说：“山僻知县，事简责轻，最足钝人志气，须时时将此心提醒激发，无事寻出有事，有事终归无事。”在基层为官，不要因为偏僻、担子轻，而销蚀了为官的进取心。要寻找工作突破口，勇于担当，敢于任事，真正遇到问题的时候，又可以凭借着早已积累和准备好的东西予以应对，能将“有事”化为“无事”。
（摘编自《学习时报》）
不忘初衷。作为官员，做官初衷显得尤为重要。清初的魏禧在《给子世侃书》中告诫后辈：“汝资性略聪明，能晓事。夫聪明当用于正，亲师取友，迸归一路，则为圣贤，为豪杰，事半而功倍。若用于不正，则适足以长傲、饰非、助恶，归于杀身而败名。”魏禧的意思，旨在强调作为官员尤其是有能力资质的官员，首先应该请教有所长的老师，同时交往志同道合的朋友，运用集聚的智慧去做事、去当官，一定会有“事半而功倍”的显著成效，这是在说明做官初衷的重要性。
坚毅品格。《尚书》中有“九德”之称：“宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而塞，强而义。”“九德”是靠“堅毅”来作支撑的。作为官员，从政要讲政治规矩，要划政治底线，要遵守政治道德，这样才不会在关键时刻出问题。明朝进士支大纶在《示儿书》中说：“丈夫遇权门须脚硬；在谏垣须口硬；入史局须手硬；值肤受之诉须心硬；侵润之谮须耳硬。”这里提到的诸多之“硬”，就是坚毅的代名词。作为官员，在不同单位不同职业，需要立足各自岗位，用坚毅来坚守职业底线和岗位底线。
慎言慎行。古代官员在长期的从政生涯中，一言一行不仅受到同行的关注，也受到百姓的关注。为什么会受到关注呢？官员的言行代表公务形象，如果不谨慎对待，信口开河、乱说乱议，不仅会扰乱朝纲，而且还会造成一定范围内的思想混乱。明朝李际阳母在《遗子弟书》中说：“大都世态炎凉，而宦途人多疑忌，议论间，常要小心打点，未可如居乡率心与宦途人应对也。”李际阳母总结古代伟人之所以能够取得成就，原因就在于“皆是小心中做出事业”。紧接着，她告诫后辈为官处世“须慎哉！须慎哉！”
崇尚礼让。中国传统文化强调谦虚待人、礼让为人。作为官员，更应该把谦虚待人、礼让为人的理念贯彻到从政生涯中，这是“为政以德”的具体化。从“仁政”的角度来看，这样做可以夯实执政基础、维护统治秩序。明代有一个官员叫罗伦，富有才学，当过修撰，他在《戒族人书》中对为官者应该怎样做到谦虚待人、礼让为人进行了论述：“何谓齐家，不争田地，不占山林，不尚奢侈，弟让其兄，侄让其叔，妇敬其夫，奴恭其主。只要认得一忍字，一让字，便齐得家也。其要在子弟读书与礼让。”古人讲“修身齐家治国平天下”，如果在家中能够做到礼让谦虚地对待彼此，就能够在社会中以礼让的精神对待社会大众。罗伦家书中的“忍”“让”不是消极意义上“怯懦”“胆小”的表现，而是对官员行权的道德限制和约束。清朝乾隆年间担任过河南巡抚一职的尹会一，在《示启铨》中也谈到了这种礼让精神：“待亲族，须以敬老济贫为主；待下人，须以宽为主；待多事小人，须以让为主。”即通过礼让来增进了解、化解纠纷。
节俭为上。在国家治理中，官员如果提倡节俭精神，而且付诸实践，对于塑造良好官场政治生态具有极为重要的价值。明代嘉靖年间进士出身的周怡，当过太常少卿，他在《勉谕儿辈》中说：“由俭入奢易，由奢入俭难。饮食衣服，若思得之艰难，不敢轻易费用；酒肉一餐，可办粗饭几日；纱绢一匹，可办粗衣几件；不馋不寒足矣，何必图好吃好着？常将有日思无日，莫待无时思有时，则子子孙孙常享温饱矣。”作为官员，能够维持日常生活和工作开销，应该知足。如果官员有这样的一种想法，节俭生活，把剩下的合法钱财积攒起来，万一哪一天生活急需用钱，不正好能用上吗？何必要用违规手段进行敛财来满足自己过度奢华的需求，这样做一旦被查，面临牢狱之灾，吃一口安心饭的机会也不会有了。
廉洁从政。当然，古代官场也有十分严重的贪腐现象。作为正直的官员，没有过多的欲望，也不需要额外的钱财来满足过多的欲望，自然把重心放在做事上，就会得到百姓赞赏。南梁的政治家徐勉在《为书诫子嵩》中指出，廉洁的从政风范是最大的政治遗产，应传授给自己的家人。难能可贵的是，徐勉清晰地指出为官与经商是不能混在一起谈论的，也就是今天我们强调的当官不能经商发财，经商发财就不能当官。徐勉认为自己通过从政，国家给予的职位和待遇已经十分丰厚了，如果不廉洁从政，不把这样良好的家风传下去，怎能对得起国家呢？
读书干事。古代社会，读书学习是官员的必修课。通过读书学习，才能帮助自己更好地做事。清代的毛先舒看到当时部分年轻人没有很好地珍惜宝贵时光，在家书《与子侄》中给年轻后辈予以警醒说明：错过年轻时期最宝贵的读书学习时光，等到“年力向衰”之时，再想学习长本事，为时已晚。作为官员，应该通过读书长本事，不断提升自己能力，更好地为百姓服务。而不是说，在一个重要岗位上，消极工作，不作为、乱作为，等到想作为的时候已经晚了。清代陈宏谋在《给四侄钟杰书》中告诫晚辈：不仅要从书本中学，还要从实践中去学，不断提升本领和能力。
担当勤政。元好问有一句诗：“为官避事平生耻，视死如归社稷心。”这句诗强调了为官者要敢于担当、勇于担当。作为基层官员，在长期的工作过程中，如果没有担当，得过且过混日子，是一种不敢担当、不能勤政的惰政懒政。清代聂继模在得知儿子聂焘中了进士后被派到基层当县令，便写下了《诫子书》，教导儿子如何做官，儿子遵照父亲的教导，在地方干出了显著成绩。《诫子书》中说：“山僻知县，事简责轻，最足钝人志气，须时时将此心提醒激发，无事寻出有事，有事终归无事。”在基层为官，不要因为偏僻、担子轻，而销蚀了为官的进取心。要寻找工作突破口，勇于担当，敢于任事，真正遇到问题的时候，又可以凭借着早已积累和准备好的东西予以应对，能将“有事”化为“无事”。
（摘编自《学习时报》）