后殖民主义理论的形成可以追溯到20世纪70年代末,以赛义德的《东方学》的出版作为标志。自此,后殖民主义理论引起了众多领域的广泛讨论热议,尤其是在文学批评领域。爱德华·赛义德,盖亚特里·查克拉巴蒂·斯皮瓦克,霍米·巴巴这三位在后殖民理论领域最负盛名的后殖民主义理论家被誉为“圣三一”。虽然他们在一些观点方面的看法不尽相同,但是因为权力导致的强势文化与弱势文化之间的交流碰撞以及在此情况下个体产生的文化身份危机是他们研究关注的焦点。2001年诺贝尔文学奖的得主维迪亚达·苏拉吉普拉萨德·奈保尔(1932-)是一名极富盛名同时又饱受争议的后殖民主义作家,他被授奖的理由是“将深洞察的叙述和不受世俗的侵蚀的探索融为一体,迫使我们去发现被压抑的历史的真实存在”。《大河湾》是奈保尔继《自由国度》之后第二部以非洲地区新获独立的后殖民地国家为题材的代表作,小说凸显了非洲这个古老的大陆在本土化与西方化的艰难处境。小说的背景设置在一个获得独立解放不久的河湾小镇上,主人公萨林姆以一个外来移民的角度观察叙述着小镇在独立后发生的一切。萨林姆的身份是一名在小镇上开杂货店谋生的印度裔移民老板,他因厌弃自己族裔群体的文化而进入小镇。在小镇上,他看到生活在这个刚刚摆脱殖民统治的国家中的人们因面对殖民者的强势文化以及自身的弱势根源文化之间产生的冲突时的不知所措和无所适从,这种个体的身份认同危机使以小镇为缩影的整个国家陷入了更加混乱,动荡不安和民不聊生的困境。本论文将奈保尔的《大河湾》作为研究对象,主要运用霍米·巴巴的后殖民理论知识中的与文化身份相关的理论解读小说中所体现出的后殖民国家的人们的身份危机问题。根据霍米·巴巴的观点,文化认同是不能被种族传统所规定或是因殖民者和被殖民者的身份分别定义的。生活在后殖民社会中的个体,在面对不同文化间的文化冲突建立自我的身份认同时,无法选择固定的文化归属,他们产生文化身份认同的危机的原因在于他们文化身份的矛盾性,盲目地模仿西方文化是他们身份认同危机的表现,因其无法找到自我的文化身份归属,最终只能选择流亡。本论文分为绪论、正文以及结论三部分。绪论部分介绍了作家作品及《大河湾》简介,关于奈保尔的国内外的研究现状以及选题的现实意义。正文部分由五个章节组成,第一章叙述了霍米·巴巴的文化身份理论,作为本论文的理论基础。第二章着重分析产生身份危机的原因,主要是因为生活在后殖民社会的个体的身份的矛盾性。这一部分主要从两个方面分析产生矛盾身份的原因,一方面是因为以西方文明为代表的强势文明对于以前殖民地国家的本土文化为代表的弱势文明所进行的文化置换,另一方面是由于西方文化和本土文化交流碰撞时所产生的混杂。二者导致后殖民社会中的个体的身份矛盾性。第三章主要阐述了后殖民社会的人们产生身份危机的表现,这种表现是指生活在后殖民国家的各阶层人民对于以欧美国家为代表的西方世界国家的盲目模仿,具体分为国家领袖大人物对西方国家的模仿,生活在这个国家的外来移民对于西方文明的模仿以及后殖民国家的普通民众对于西方文明的模仿。第四章则重点叙述了因为文化危机所导致的结局,小说中的人物因没有其他选择最终只能流亡。由于奈保尔特殊的个人经历和独特的文化背景,流亡是他的作品中常常涉及到的主题,这部小说也不例外。作家在这部小说中塑造了一群形形色色的流亡者的形象。正文的第五章分析了小说中出现频率较高并体现文化冲突的象征事物。结论部分是对于正文部分的总结概括,文化身份不可能是规定好的或是按照种族划分的,后殖民社会的人们无法选择某一种固定的文化身份而只能居住在位于“文化之间”的世界,但这种因后殖民文化认同产生的边缘视角对于当今世界频繁的文化交流有着重要的意义。综上所述,本论文通过文本细读并结合霍米·巴巴的后殖民理论的方式对奈保尔在小说《大河湾》中所描述以及体现出的后殖民社会的个体的文化身份危机问题进行探讨解读。