欧阳修的碑志文是其散文的重要组成部分，其百篇的书目，约占其文集的三分之一。而碑志文作为中国古代散文的重要体式，源远流长。早期碑志文虽以实用为主，有一定的写作规则。但在名家手下，亦有精彩之作，欧阳修的碑志文即是如此。对欧阳修碑志文的研究，可从与韩愈的关系，与古文运动的关系，与欧阳修其他著作关系三方面出发。　　 欧阳修的碑志学韩而不泥于韩。对两者的碑志文进行比较，我们可以发现，欧文学韩体现在其与韩碑同有“因人施文”、“设立虚境”、“互见”之法。不泥于韩则体现在两人碑志风貌的相异，韩文雄、欧文逸，这一点与他们学司马迁不同之处有关。同时，欧文增加了碑志文中的主客关系，发展了韩碑夹议的特点，扩大了碑志文表意功能。　　 欧阳修的碑志与古文运动密切相关。一方面，古文运动中针对骈俪化与求奇求怪两种文风提出的理论影响其具体的创作，促成其碑志平易自然的特色形成。另一方面，其以碑志文为阵地，宣扬“简而有法”、“穷而后工”等理论，推动了古文运动的发展。　　 欧阳修的碑志文亦与其史传文学著作与金石学著作相关。欧阳修既是文学家又是史学家，并且碑志文中需要历叙文主事迹于史传文学有相合之处，因此，欧阳修的碑志文具有“实录”性质。同时，碑志即为金石中的一类，欧阳修在金石学上的造诣，使其碑志文具有“金石证史”的特点。