本文摒弃了“根基论”(或“原生论”)和“工具论”(或“构建论”)单一理论对族群认同的形成和发展变化做出解释，坚持辩证阐释的观点。追溯世系等“根基性”由来对于确定祖籍、维系认同是十分重要的，但是只有在资源竞争、分配情境下，族群认同才会凸显出来。就是说族群认同的研究不仅要关注其文化的一面，同时也要关注它社会的一面。 本文力图以河南邓州“台湾村”田野资料为基础做出实证研究，采用历史记忆的视角，面对了这样的一个问题：一个明末清初的移民村落“台湾村”何以在近几年内凸显了对高山族强烈的认同。 “台湾村”高山族族群认同的构建，是在根基性历史、文化传统中来“汲取”、强化、实践的。 文章一方面论述“根基性”，即“台湾村”是个现代称谓，在明末清初是作为“闽营”中的一部分而被界定，“闽营”连带着“台湾村”的历史，并包含着地域性、记忆(情感性)和文化性三个方面；七家八姓的表述和家谱，则包含着“台湾村”高山族起源、祖先的想象。 另一方面关注族群构建的过程，即精英是如何藉由根基性来“推动”的：文人宣传、寻亲认亲、旅游开发和改祖籍，以及改祖籍过程中的国家话语“少数民族并不少”，这是族群构建中的一支批判性的力量。 与前人研究相比，本文呈现了精英的实践过程，其中族群的历史记忆被选择、被强化。可以使我们反思在当代情境中族群构建的一些特点，除了关注历史文化的自觉传承，还要留心精英参与的情境以及如何参与。