战争!在历史上这个概念曾经唤起过多种不同的情感，从疯狂的热衷直到野蛮的邪恶及令人心跳欲止的恐惧。战争创建了帝国，扩张了文明，同时也造成了骇人的苦难和毁灭。克劳塞维茨透过战争中纷繁复杂的现象道出了战争的本质—“政治的继续”，战争是一种特殊的政治活动—流血的政治。在战争这个领域中研究的这种道德是一种关心“禁止”甚过关心“提倡”的特殊的道德，是对交战双方最低要求，是在“恶”中求“善”，我想这个领域中的“善”更显得弭足珍贵。战争是残酷的，在战时加入一点“善”的东西，使战争一步一步远离残酷，争取更长时间的和平是全世界每一个公民所企盼的。特别是在高科技武器的出现和应用以及全球化的情况下，军事道德及战争伦理学的研究有了新的意义。本文第一章主要阐述了战争的伦理性质，首先列举了三种关于战争与道德关系的观点—战争与伦理无关、凡是战争都是不道德的、有些战争具有道德合理性，接着指出了战争的伦理本性是处理政治关系的一种方式、是实现政治价值的手段，战争通过政治表现并蕴涵了伦理本性—人与人之间特殊的利益关系。这是本文的立论前提。最后把战争的道德性定位在正义战争上，只有正义的战争在道德上才具有合理性。紧接着本文从宏观上论述了现代战争的四大道德原则—人道原则、和平原则、适度原则、保护环境原则。这四个方面分别从四个侧面反映了人们对一场战争的总体上的道德要求。最后分别从战前、战时、战后三个阶段讨论了伦理对战争的制约作用。战前应当把开战理由降到最低，即使战争果真爆发了，注意区别原则—平民和军人、民用目标和军事目标，战争结束后，设法尽快恢复秩序、重建人们的正常生活。结论部分指出我们人类虽然无法消除战争，但以人类目前的智慧完全可以使战争越来越伦理化、越来越文明化。