随着清代社会的稳定,遗民诗僧群体逐渐淡出历史视野,与之相对的则是“新朝诗僧”群体的出现。这是一批活动时期集中于康熙以及康熙之后,并对清廷高度认同和迎合的诗僧群体,他们身上呈现出的不再是遗民诗僧的愁苦情怀,而是盛世之下积极的入世精神。其中浙西诗僧元璟体现了典型的“新朝诗僧”特征。释元璟(1655年—约1735),字借山,号红椒上人,又号晚香老人,嘉兴平湖人。生于新朝、长于新朝的他历经了整个康熙王朝,无论是人生轨迹还是文学创作都与新朝休戚相关。目前学界研究的焦点还是在遗民诗僧上,并未对新朝诗僧予以充分的关注,故本文欲以释元璟及其作品《完玉堂诗集》作为研究对象,通过考证和文本解读等方式来研究其生平、交游以及诗歌创作,从而揭示“新朝诗僧”在康熙盛世之下的生存情态和文学创作嬗变。首先在生平考上,着重考证元璟参儒入释、行脚南北、应召入都等人生遭际,力求呈现元璟一生在方外宇内辗转沉浮的心路历程。其次在交游考上,则着重考证元璟与康熙皇室、士林的关系。一方面通过梳理元璟与康熙帝、满清贵族的交游,揭示元璟作为“新朝诗僧”对世俗皇权的认同和靠拢,以及清代禅门世俗化在他身上的体现；另一方面考证元璟与士林的交游,包括他与嘉兴平湖陆、沈世家文人、华亭文人以及京畿文人的交游情况,从而来揭示元璟诗歌的创作渊源以及他“亦僧亦士”的人格结构特征。最后是分析元璟作品《完玉堂诗集》的题材内容和诗歌美学。在题材内容上,元璟诗歌以题材多样化而著称,涉及山水纪游、风土人情、咏史怀古等多方面,从不同侧面反映了诗人的情感体验和广阔的社会生活场景。在诗歌美学上,元璟转益多师,形成了自己的“诗禅观”,又杂取众家,各体兼备,并以清雅为宗,呈现出清雅空灵又雄浑工稳的艺术特色。