“楚辞”本是一种在楚地民歌基础上发展而来的带有楚国地方特色的诗歌形式,到了西汉末年,刘向整理典籍,辑录屈原、宋玉等人的作品,编成《楚辞》一书。楚辞也因此具有了诗歌总集的含义。《楚辞》中《远游》、《卜居》、《渔父》三篇表现出了明显的道家思想,关于这三篇的著作权问题,后代莫衷一是。本文拟兼从道家思想在楚国传播的角度看《远游》、《卜居》、《渔父》的作者问题。楚国从公元前278年迁都陈城到公元前223年被秦灭国,楚王室由汉水流域迁至江淮流域,迁都陈国三十七年,后迁都寿春共十八年,期间所处时间长达50余年,而老子的故居苦县,庄子的故里商丘或者蒙城,离当时的楚都都不远。在这半个多世纪的时间里,足以让楚辞与道家思想融合。楚辞和道家思想这两个文化品种和产物本来没有必然的关系。但是因为楚国后期将都城迁徙到陈国后来又到寿春,这一带临近于老子、庄子故里,因此楚辞与道家结下了关系。一个文学,一个是思想。这就结成了文学思想的关系。屈原后学以道家思想反观屈原、抒发自身情感时,从而产生了《远游》、《卜居》、《渔父》等带有道家思想的文章。楚辞与道家思想的结合,又使汉初骚体赋和道家思想颇为流行,这背后就是楚文化在起作用。从而构成了汉初文化的特点。