卢卡奇在《历史与阶级意识》中从物化的角度对现代性问题提出了诊断,并试图通过恢复生成性的历史时间来重建在现代社会已丧失的总体性。而时间空间化问题则是物化的一个核心问题,它既是现代社会物化的基础和前提,又是它的结果。时间空间化最彻底的是造成人的意识的物化,即直观意识。这在现代社会中是占据支配地位的意识形式,渗透到生活和思想的方方面面。卢卡奇在书中正是透过劳动时间问题为出发点找到解决物化问题的突破点,那就是透过人们在劳动时间问题中所处的分裂状态,达到对自身作为商品的意识,从而达到自我意识,进而实现对象性结构的变化,从而参与到生成的历史中。时间空间化问题也只有在这一生成的历史时间中才能被克服。这就是卢卡奇的实践道路。虽然由于各种历史原因,卢卡奇的这一努力在历史上失败了,他对总体性的追求也引来后人的批评,尤其是在后现代的语境中,总体性似乎被化作了现代性的代名词。但当我们从所谓的后现代泥潭中反观久已缺失的总体性问题,它很可能会带给我们一些新的启示。本文试图从卢卡奇对时间空间化问题的研究中,探析卢卡奇对现代性问题的思考,以及他从时间问题的角度重建历史总体性的重要价值。