当代学界偏重于对莫尔特曼神学思想和生态神学思想的研究，本文以莫尔特曼的生态神学思想为切入点，探究其安息日的生态美学思想。所以在具体方法上，以其生态的创造论为背景，以其安息日与生态美学的同构性为主线，阐述其安息日的生态美学品格及对当今生态美学的启示意义，继而将此文分为莫尔特曼生态美学的基础研究、逻辑研究和价值研究三部分。　　 《圣经》的生态智慧集中体现在上帝与以色列入的契约——安息日上，此契约就是关系（空间维度和时间维度上的）的约，上帝颁布给以色列入的生态伦理诫命。因而，莫尔特曼的生态创造论必以安息日为指归，整合传统思想，又因他的普世主义治学方法，这促使他与中国道家的“无为”思想对话，终形成了其安息日——“地球的节日”、“弥赛亚的原理”的内涵。以此内涵为主旨，他展开了其“团契”的“共同体”的生态整体存在论、地球的生命有机论、生命的完全展现论、上帝与万物的家园论、天地神人的和平论，从而，在生态整体的哲学基础、自然审美价值论、回归诗意家园上取得了与生态美学的同构；最终，莫尔特曼以“新的创造论神学”颠覆了传统的“自然神学”和“启示神学”，把神学引向生态之维，更以其对世界“完善”与“拯救”的安息日学说，使得基督教与犹太教联姻，建立了地上的“上帝国”——永恒的弥赛亚安息日，获得了生态美学的精髓——诗意栖居。莫尔特曼的安息日一定程度上拯救了人们的时间观、拯救了大地，拯救了人的“灵”与自然的“灵”，从而对建立“自然——人共同体”的美学史、大地美学以及探讨生态美学的终极追求起启发意义。