随着优秀传统文化的逐步复兴,在本土企业界涌现出一类传统文化践履型企业。这类企业将“家文化”融入到组织情境中,通过丰富的家庭式话语表达在组织中塑造了典型的“家”的形态。与此同时,这类企业的员工在组织中普遍存在工作重塑现象,并通过这种自下而上的主动性行为,实现了自身的全面成长。此类特色鲜明的组织现象预示了传统文化践履型企业中存在通过“家文化”来介入员工工作重塑,即实施工作重塑干预的内在关联。通过对传统文化践履型企业的持续跟踪调研,以及对组织隐喻等文献的梳理,最终确立了从话语视角分析“家文化”情境下传统文化践履型企业实施工作重塑干预的研究主题,并在扎根理论研究方法的主导下开展了以下研究。首先,探讨了传统文化践履型企业运用家庭式话语表达实施工作重塑干预的过程,呈现了“家庭隐喻”的概念,构建了工作重塑启发式干预模型;其次,运用一个基于扎根理论框架的话语分析研究,进一步探讨了“家庭隐喻”的内涵和结构,呈现了传统文化践履型企业运用家庭式话语表达促成员工工作重塑的语义内容和路径;最后,从员工在组织中的自我认同视角,运用扎根理论探讨了传统文化践履型企业实施工作重塑启发式干预的影响效应。通过以上三个研究内容,发现了传统文化践履型企业通过一个语义的“构建——诠释”过程,在话语体系中确立了家庭隐喻。从语义内涵上看,家庭隐喻分别用“家”的修身、齐家、治国/平天下内涵表达组织在个体成长、组织发展和社会责任上的倾向。从语义结构上看,家庭隐喻具有家庭概念系统和企业概念系统之间的横向对偶关系、纵向错位关系。前者体现了二者之间的内涵相似性,后者体现“家文化”中蕴含的从个体内在品质驱动外在行为的德性伦理思想。通过一个“说服——启发”的语用机制,传统文化践履型企业运用家庭隐喻促成员工深刻的自我反思,确立了实现积极自我的工作期望,从而获得了实施工作重塑的深层动机,实现了对员工工作重塑的启发式干预。这种组织干预模式存在一个从内在认知重塑到外在行为重塑的直接效应路径,以及从工作重塑到自我重塑的间接效应路径。总体而言,传统文化践履型企业实施的工作重塑干预本质上是通过将“家文化”中蕴含的德性伦理精神转化为关于“做人”的话语实践,并在组织情境中启发员工如何“做事”,进而在“做人”上实现个体成长的过程。作为一个探索性研究结论,基于家庭隐喻的工作重塑启发式干预存在三方面的理论意义。其一,推进了工作重塑及其干预的本土化研究。工作重塑启发式干预的核心机制在于通过对员工在“做人”层面的干预,启发员工对于“做事”的重塑。这一机制的本质在于中国传统文化中居于主导地位的德性伦理倾向,体现了本土文化的精髓,也呼应了工作重塑理论关注工作中“人”的意义与认同的理论“初心”。其二,从微观话语视角推进了本土企业中的“家文化”研究。通过提出并诠释“家庭隐喻”的概念,及其对员工工作重塑的启发式干预作用,实现了从“器物”层面切入并整合“家文化”的不同形态,从整体上探讨了“家文化”在企业组织中的积极作用过程;通过对“家庭隐喻”的语义内涵分析,从话语层面提炼了“家文化”的内涵,从一个更微观的分析路径呈现了“家文化”蕴含的内在精神;通过对“家庭隐喻”的语义结构分析,呈现了“家文化”内涵从家庭概念体系向组织概念体系“映射”的微观话语机制,提供了一个“家文化”泛化机制的语言学解释。其三,从员工工作重塑干预的角度深化了传统文化践履型企业的研究。在现有关于传统文化践履型企业的文献基础上,进一步从组织干预的角度,探讨了传统文化践履型企业从“家文化”的话语形态导入（家庭隐喻）到员工的认知、行为转变（工作重塑）,再到员工在组织中自我成长（主人翁认同）的过程,充分体现了传统文化践履型企业依托优秀传统文化实现员工成长的核心特征。作为一个现象驱动的理论构建研究,本研究具有以下现实意义。首先,对本土企业通过干预员工工作重塑改善管理实践具有启发意义。管理者应该意识到,所有的管理问题本质上都是“人”的问题。因此,从员工“做人”层面的内在德性入手来引导员工在“做事”层面的工作重塑过程是一种可行的方法。其次,对于本土企业在“家文化”泛化情境中,如何有效地组织、呈现和运用文化资源提供了实践参考。本土企业首先要结合自身的现实特征和需求,从“家文化”中提炼出相应的内在精神内涵,并通过多种“器物”形式将这种精神内涵呈现给员工,在这个过程中,话语表达是一种有效的形式和渠道。“家文化”作用的有效发挥还要求本土企业将“器物”层面的文化内涵转化为一种稳定的制度体系,并在组织中形成统一的践行氛围。最后,为本土企业如何引导员工成为组织的主人翁提供了实践借鉴。通过诠释家庭隐喻对工作重塑的启发式干预,进而实现员工主人翁认同的过程,启示本土企业,员工对于组织的主人翁认同是一个“认知——实践——再认知”的辩证过程,只有一方面让员工认识到“家”（包括“家人”“家事”）的真实内涵,另一方面让员工全面参与到“家”的互动、操持中,才能最终在实现员工全面成长的同时,引导员工真正地将组织当作“家”。