蒙古族传统图案艺术非常丰富,通常分为五个类型或者六个类型,(本文采用分五个类型)哈木尔图案被包括在蒙古族传统图案中的动物类图案。哈木尔是蒙语,其意思为鼻子。哈木尔图案的造型与牛鼻子相似并且民间流传着“有一头牛嗅拱洁白的蒙古包而印出牛鼻子印,”因此得名的传说。哈木尔图案与汉族的如意云纹、鄂伦春族的山丹丹花、柯尔克孜族的羊角形图案相似,甚至完全是一样的。这是由于文化环境、地理环境的不同而其命名也不同。本论文将蒙古族传统的哈木尔图案置于中华文化大的语境之中加以研究,在比较中体现其文化学与图像学等方面的独特意义与价值。在关注存在于生活中的蒙古族传统图案的同时,研究遗存在相关文物、器物之上的纹饰与纹样,并以此为立论基础,对哈木尔图案的文化内涵、构成要素、组织与体现形式等进行较为系统的研究,小中见大,层次分明,论说明细,富有新意。蒙古族图案是在现实生活的基础上产生,因此,它的造型像、内容必须要反映蒙古人的生活习惯。哈木尔图案在赤峰市敖汉旗夏家店下层文化中的彩陶中出现,以阿木尔巴图教授为首的学者一致认为：夏家店下层文化出土的彩陶装饰图案——云勾形图案是哈木尔图案,汉族地区以及汉族学者称之为云纹。阿木尔巴图教授认为哈木尔图案是北方民族各种图案的祖型。哈木尔图案被广泛地运用在蒙古族生活当中的各个领域,从大到建筑；蒙古包、寺庙等外墙体和内壁的装饰,小到日常生活中的服饰、橱柜、门、铜壶银碗、酿酒桶、蒙医药勺等等举不胜举。它的运用范围为什么如此广泛?蒙古人为什么单单对这个图案情有独钟呢?这是笔者研究哈木尔图案的初衷、也是切入点。本论文从哈木尔图案的起源、发展演变以及名称由来等方面着手撰写的。又从蒙古族信仰、哈木尔图案的象征性、蒙古族性格特征方面进行研究,试图揭示哈木尔的文化内涵。第三章中从造型特征、色彩观念、与殷周时期的青铜饕餮纹、秦汉时期云纹瓦当、秦汉,战国时期的玉礼器进行比较,进而分析了哈木尔图案的形式。最后阐述哈木尔图案应用的范围；建筑、服饰、生活用具、金银器等分了几个类型进行描述,并且分析概括出了哈木尔图案经久不衰,运用范围如此广泛的原因。本论文在其他人研究的基础上有所创新；(1)揭示了哈木尔图案本民族的文化内涵。(2)概括分析出哈木尔图案广泛运用的原因。多年来学术界只是关注中原文化的研究,很少去研究北方游牧民族的文化,受到这种学术范围的影响研究哈木尔图案的人更少。哈木尔图案一直被运用到蒙古族人民的生活各个角落自有它的内在原因,笔者试着图像与文献分析相结合的研究方法,全面揭示哈木尔图案。