中国改革开放以来,以经济为主导的社会各方面都有了飞速的进步,社会存在的变化引发了人们社会意识的变动。首先因为中国内部正处于现代化转型期,转型本应是经济、政治、文化等多方面协调统一的发展,但中国的社会转型主要集中于经济层面,而文化转型比较缓慢。而文化转型深刻地关涉着中国文化的未来走向,直接影响着中国人的精神面貌和中国社会意识形态领域的主旋律。因此,对中国文化发展的理论研究,其重要性是不言而喻的。关键在于立足于我国文化现状,分析文化转型中的困难与矛盾。特别是传统文化与现代文化的关系问题、主文化与亚文化的关系问题、文化逻辑与市场逻辑的关系问题。其次从全球角度来看,经济一体化带动文化全球化发展,民族文化的发展权利受到挑战,主体性危机加剧。在这种背景下中国的现代化转型面临着文化转型的巨大困难:文化的主体性危机、主导文化的认同危机、多元文化的整合困境。但是同时中国自从进入自主的现代化道路以来,中国的文化转型就已经看成是全球性的人类文化转型的内在组成部分,而已经展开的中国文化转型也应该是全球现代性建设不可离弃的资源。而且人类文化的当代转换正是不同的文化传统之对应于全球化的相互调适过程。如果没有中国文化转型的参与,全球现代性将是片面的和不健全的。再次中国的主导文化,即以马克思主义为指导思想通过社会实践探索而形成的马克思主义中国化的文化观也受到了冲击。而主导文化本应调和多重文化矛盾使多样化的文化在和谐统一的前提下充分得到发展。本文首先通过对马克思恩格斯经典著作中的文化理论和西方马克思主义文化理论的阐述,总结出马克思主义文化观的实质,即文化起源于人的实践活动,其逻辑起点即人与自然的关系,研究文化现象要按照物质生产的基础作用来分析文化的发展规律,关注上层建筑内部各要素之间的关系来研究文化发展的丰富形态。从价值追求来说都是寻求人类的真正解放。而马克思主义中国化的文化观也在继承这样的文化实质的基础上发展起来的。然后通过对马克思主义中国化的文化观的形成过程、理论特征的考察理解其基本内涵。接着深入研究分析中国当代文化出现的矛盾问题。中国文化的现实与理想之间的间距性使建构先进文化成为必然之举。马克思曾说过“光是思想力求成为现实是不够的,现实本身应当力求趋向思想。”1这就说思想对现实具有引导作用,现实也有趋近于思想的可能,这就需要在现实的基础上构建能够更好的引导现实的先进思想,所以在最后一部分中展开对全球化时代的中国文化的想象与构建,以此来促进中国文化的发展。但是文化的现实问题,不仅是理论问题更是实践问题,再美好的设想脱离了具体社会历史条件下的实践都是令人惋惜的,只有在社会实践中不断地丰富、改造原有的理论,理论才有生命力。同时理论不断地引导社会实践,理论才有其自身的存在意义。