知觉现象学是法国哲学家梅洛—庞蒂的基本哲学思想。梅氏以自身肉身体验为依归，从经验出发，汲取整合了当代心理学、生理学、精神科学的研究成果，对前辈学人胡塞尔、柏格森、海德格尔哲学，或批判，或改造，或超越，从而创建了“现象学的现象学”——知觉现象学。通过知觉现象学，梅氏突破了传统哲学的樊篱，打通了哲学和科学的内在联系，引领我们从传统哲学的二元框架中走出来。梅氏认为，传统哲学的出发点有问题，他们要么从外在对象出发，要么从内在心灵出发，从而都落入偏见之中。为了把我们颠倒了的认识发生过程重新颠倒回来，一方面，梅氏批评了经验主义，一方面，他也批评了理智主义，认为我们应该从知觉出发，回归到原初的现象世界，知觉世界，从而才能真正解决在传统哲学二元论框架中所不能解决的问题。在此过程中，我们的肉身扮演着重要的角色，它是一个“两义性”的存在，可以说，它既是意识也是物质，也可以说，它既非意识也非物质，它是一种特殊的存在，是一种身体—主体的存在。吾人正是以此为基点，在世存在，展开与自我、与他人、与世界的对话，孕育出一个文化的世界、意义的世界。在此过程中，传统哲学和经验科学所不能解决的问题，诸如：他人、世界、时间、空间、自由等，就获得了一种新的解决途径。东西方文化也在梅氏知觉现象学的理论背景下，获得了一种“视域交融”，一种新的对话的可能。本文通过对梅洛—庞蒂知觉现象学理论的梳理和讨论，得出结论：梅洛—庞蒂哲学在西方哲学史上具有不可忽视的重要地位；并且，通过对其知觉和肉身存在的独特和较为深刻的理解，我们由此完全可以走向一条新的哲学之路，对东方文化，对我们自身肉身的存在产生一种新的不同流俗的体验。