胡适是我国现代著名的思想家、文学家、教育家和学者。他参与领导了“五四”新文化运动，被誉为“中国文艺复兴之父”，他在文学、哲学、历史学等诸多领域都有开创之绩，做出了历史性的贡献；同时，胡适还是一位杰出的社会活动家，是一位享誉中外的演讲大师。从1906年开始至1962年，在长达半个多世纪的演讲生涯中，胡适无论在中国大陆、港澳台，还是在美英等西方国家都做了大量的演讲，其演讲内容涉及到文学、历史、哲学、宗教、政治外交、社会文化、教育教学等各个领域和方面，留下了大量文采优雅、思想文化内涵丰富、极具学术研究价值的演讲辞。由于胡适演讲在现代演讲史上具有举足轻重的地位，研究胡适演讲将对明晰胡适思想、丰富胡适形象、理清中国现代演讲史尤其是学人演讲史具有不可或缺的重要意义。目前，学术界已经迎来了胡适研究的高潮。但令人遗憾的是，学术界对于胡适数量惊人、好评如潮的演讲活动和无以计数的优美演讲辞却很少有人做出深入、系统、全面的研究。即使有少量的演讲研究，其研究目的也只是为了把演讲作为佐证胡适思想、文化和历史地位的一个工具。学术界还没有把胡适演讲辞作为一个特定的文体从其内容和文体特征方面予以有针对性的研究。本文针对胡适研究中这一薄弱的学术环节，对胡适毕生所做代表性演讲的内容和特点做一系统全面的总结和评述。对于胡适的演讲辞，笔者把其与胡适的学术论文区别开来，作为一种特定的实用文体来加以探析其创作特色。笔者希望借助于演讲辞善于表述演讲者思想的特点，籍此分析并完善对胡适思想的认识和理解。并希望以此作为契机，引发学人对于近现代作家和学者的演讲活动和演讲辞创作的重视和研究，进一步完善对现代演讲史的梳理和充实，使这一薄弱环节得以改观，促使研究工作由肤浅散乱向全面深入进展。全文分三部分加以论述和分析：第一部分阐述胡适演讲的主要内容及特点。由于胡适演讲内容纷繁而复杂，目前学术界还未对之进行系统的分类和论述，对胡适演讲还没有一个全面、系统、理性的认识和探究。故此，笔者以胡适演讲内容为依据，本着求大舍小、关注主流的原则，把胡适大量的演讲析分为有关文学艺术问题、有关思想文化问题、有关政治外交问题、有关教育问题等四个部分加以梳理和探析。在每一个部分中，重点分析胡适演讲的内容、特点和贡献，籍此可使研究者得以把握并明晰胡适演讲的全貌。第二部分从演讲看胡适的思想。由于演讲辞作为演讲者口头演说的文字材料，它相对于书面语言，具有瞬间即逝性，没有太多的时间用于斟酌和重复，所以演讲更易于了解演讲者真实的内心动态，能够更直接地也更清晰地表达演讲者的思想。此外，胡适书面作品中没有提及的事件和观念，在演讲中都能有所体现和描述。胡适在现实生活中被世人误解和曲解的言行，都能够在演讲辞中找到去伪求真、还其本来面目的事实和事理依据。故此，通过探析胡适演讲能够更清晰更深入更准确地明析胡适思想的特点，使胡适的形象更加丰满和具体。笔者从三个角度来加以分析：第一，从演讲看胡适思想的现代性。胡适演讲可以体现出其思想理性、世界性、和反思性的特点。第二，从演讲看胡适思想的民族意识。通过演讲辞的探析，可见胡适对我们古老民族充满了信心，认识到民族思想文化中的积极因素，可以洞悉胡适强烈的民族责任感和自尊感，在民族危难关头胡适甘为我们民族努力工作、尽心竭力。第三，从演讲看胡适思想的矛盾性。通过对胡适演讲的探析，不难发现，胡适如大多数“五四”知识分子一样是一个复杂的个体，他是传统文化和现代文化相互冲突和相互联结的矛盾体。由演讲可以看出胡适思想和社会现实的矛盾，可以洞悉胡适思想中“现代性”和“民族意识”共存的矛盾。胡适演讲正是“五四”以来中国最早觉悟的知识分子在冲破意识中根深蒂固的旧思想、旧文化时在羁绊中艰难前行的一种真实生存状态的描述。第三部分分析胡适演讲辞的创作特色。演讲辞具有实用性论说文体的特点，其目的是运用各种说理形式、方法和言语来做到以情感人、以理服人。以往论者尚未就此全面地探析胡适创作的演讲辞是如何做到说理服人、打动听众的。故此，笔者结合具体演讲辞从三个方面加以全面分析和探讨：第一，多采用新颖贴切的说理形式。胡适采用了中医诊病式、戏剧表演式、会计算帐式等新颖的形式加以说理，迎合了听众趋新求变的心理需求。第二，注重使用富于现场感的说理方法。能否调动现场氛围，是演讲辞创作成功的一个重要因素。故此，在演讲辞创作中，胡适多使用演讲对象熟悉的比喻，来拉近演讲者和听众的情感距离；多使用激情洋溢的连环设问，制造一种思索的氛围；多列举有助调动现场氛围的事例或故事，调节现场气氛。第三，多使用含蕴情感的说理言语。笔者重点分析胡适言语作为一种实用性强的口头言语作品与书面作品的不同，探析其是如何语含真情、说理服人的。其特色表现在胡适多使用富于声音与动作感的言语渲染气势感染听众的心；多使用平淡绚烂相结合的言语塑造形象感动听众的心；多采用家常聊天话语营造温馨氛围打动听众的心。