桐城派是清朝最大的散文流派，其成员多以文章名世。作为桐城派作家之一，而姚莹却以政治成就闻世，可谓独树一帜。姚莹的政治成就使人忽略了他的文学家的身份与文学成就，本文以姚莹的古文为中心，通过对姚莹事功与文章的分析，以实现对他文人身份的回归。　　文章分为两部分。第一部分是写作为文学家的姚莹积极入世的情怀。姚莹生于桐城的仕宦家族，家族长辈重视诗书文化，以诗礼传家。母亲张氏注重对子女的教育，在姚莹年少时为他请名师，学诗文。这些都为姚莹的文学家身份奠定了基础。姚莹一生不断创作，留有大量作品于世，这些作品使姚莹文学家这一身份实至名归。受儒家传统思想影响，姚莹有着积极的入世情怀。他兴办学院、著书立说就是这一思想体现。结识松筠为姚莹提供了机遇，这种机遇在入世情怀的作用下，成就了姚莹的事功，而姚莹一生中重要的古文都是为了事功而创作的。因此姚莹的事功创造了姚莹经世类文章的别样风景，桐城文章开始朝着另一个方向发展。　　第二部分以姚莹政治家的身份为出发点，重在写政治家姚莹在文学上的贡献。姚莹曾师从姚鼐，与之学习文章学问之事，汲取姚鼐文论。在创作实践上，姚莹的文章谨守“义法”，文辞雅洁，运用小说笔法，都带有明显的桐城文章色彩。但是时代的剧变使得富有雅趣的桐城古文不合于时，而姚莹政治家的身份又使桐城文章不适于用，于是他对古文加以改造，变革义理，以“经济”救文，“多闻”致用，使桐城古文密切联系现实，同时一改姚鼐要言不凡、吐词雅驯的散文为语言质朴的文章，扭转了桐城文章的文风，最终实现了对桐城文章的转型。　　结语部分是对文章的总结与升华。时代的剧变改变了姚莹的人生轨迹。内忧外患要求经世致用，经世思想滋养了姚莹的事功理想，但是姚莹并没有弃文从政。他徘徊在政治与文学之间，在不同时期姚莹有着不同的选择。当政途顺利时，姚莹提倡“言之炎炎，不若行之慥慥”；当政途不顺时，他主张“出则事功，退则文章”。姚莹的双重身份也促进了姚莹以经世思想对桐城文章的改造，尔后曾国藩接过姚莹改造桐城文章的大旗，完成了对桐城文章的转型。