胡承珙是清代著名的《诗经》专家,他的《毛诗后笺》与马瑞辰《毛诗传笺通释》、陈奂《诗毛氏传疏》鼎足而立,成为清代中期重要的传疏体《诗经》著作,在《诗经》研究史上有着举足轻重的地位。胡氏治《诗》受到马瑞辰和陈奂两个人的影响,同时也反过来影响了马、陈二人。可以说,胡、马、陈及其著作在《诗经》研究史上都有着不可抹杀的贡献。但是,后代的学者读《诗》,更多地参照马、陈的著述,对它们的研究也相对较多,《后笺》则显得有点没落。这种研究现状显然与《毛诗后笺》应有的地位不符。因此,本文本着客观求是的态度探求胡承珙学术思想渊源,对《毛诗后笺》的得失作出公允的梳理和评价,希望其功不被埋没,其过也得以公正评判。胡承珙最大的成就在于训诂,他不满于郑《笺》申述毛义却不得要旨,更对孔《疏》的错误百出颇有微词。因此,他做《毛诗后笺》以发明毛旨。同时,他对郑《笺》、孔《疏》并不排斥,而是本着实事求是的态度客观分析,也有以郑义孔义正《毛传》失误之处。这显示了其学术思想圆通的一面。更能显示其圆通的是他对宋学的吸收。在王念孙、王引之、段玉裁等人的努力下,考据学理论与方法日臻成熟,各种训诂学专著更是汗牛充栋。胡氏充分吸收了前人和同时代人的研究成果,在写作《毛诗后笺》时采用了先进的训诂方法。前人多把《毛诗后笺》当作训诂学著作,很少有人提及其在校勘学上的成就。而胡承珙浸淫朴学数十年,博闻强记,学艺精湛,《后笺》在训诂的同时,恰有很多校勘之处。他的校勘虽仍是为训诂服务,但常有令人耳目一新之处。乾嘉时期许多古文学家专以名物训诂、校雠考据为务,对所谓“经言大义”往往重视不够,如段玉裁、王念孙等人,他们解释经典往往从字词入手,在语言文字学方面成绩斐然。但胡承珙在释经时,兼顾名物训诂与义理研究,因此其《后笺》有较强的经学意味。总而言之,胡承珙的《毛诗后笺》是《诗经》清学史上不可回避的重要著作,同时,在使用该书时,应避免受其经学思想影响,去粗取精,去伪存真。