谢良佐仁论研究

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在儒学史上,“仁”是儒家思想的核心范畴,“仁”具有丰富的含义和重要的价值,历来大儒都比较重视对“仁”的阐释。谢良佐在二程思想的基础上,从一个全新的视角展开了对“仁”的概述,并对后世理学的发展走向产生了深远的影响。谢良佐在程颢“生之谓仁”的思想基础上特别突出强调“仁为生生之理”的观点,他说:“活者为仁,死者为不仁”。更加强化了“仁”的生意属性,“仁”就是体现了天地生生之理。又云:“知者,心有所觉也,非闻见之所及”。谢良佐将“活者”看作仁,也即仁是有“生意”、有“知觉”的,他将“觉”和“仁”互训的做法,将“觉”提升到了本体论的高度,也启发后世的儒家学者继续重视“觉”和“心”的作用,进而导致宋明儒学的学派分野。除此之外,谢良佐还把天理引入“仁”的范畴,把“天理”视作“仁”,仁即是天理。因此,在谢良佐的眼中,“天理”就是儒家的最高范畴“仁”的代名词,“天理”与“仁”是同一的。自然而然的不经人为加饰的道理也就是天理,也就是谢良佐眼中的儒家最高道德伦理范畴的“仁”。谢良佐通过“天理”来阐释“仁”,其主要目的就是要达到“天人合一、与天为一”的圣人境地。
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