李贽是明代一位颇具争议性的史学家。有关其人物史评思想研究的论文和著述甚多，这些成果对李贽人物史评思想的各个方面均有所探索。但从整体上看，学者们更多地偏重其人物史评思想中“叛逆”的一面，即反传统性和启蒙性。这固然是一个重要的方面，但对于李贽这个始终生活在儒学环境影响之下的思想驳杂的史学家而言，似乎略显片面。李贽自言“虽落发为僧而实儒也”。虽然他从明末理学的包围中脱颖而出，旗帜鲜明地反对“阳为道学，阴为富贵”的假道学，但他并不反对儒学，特别对先秦原始儒学还怀有深厚的情感。因此，笔者认为，我们对李贽人物史评思想的研究应该是多维度的，不能仅仅用反传统性和启蒙性来概括。把李贽纳入中国思想文化发展的历史长河，其人物史评思想除了有符合他那个时代的新内容外，还包含了最原始的儒学思想传统因子；那些批判现实的理论内核和启蒙精神实质具有原始儒学最富活力的元初思想基因，这就是本文试图尝试的研究角度。文章从三个方面展开李贽人物史评思想的原儒情结论述：首先，通过李贽对历代君主和大臣的评价，论述其民本思想具有和原始儒家民本思想同样的人文内涵；其次，在评价历史人物生命价值的过程中，展示他与原始儒家在个体生命价值理想上的相似之处；最后，通过李贽对历史人物伦理道德和势利私欲的评价，揭示他的人性论中具备原始儒家人性学说中的自然本真思想。本文旨在说明李贽人物史评中批判后儒、启蒙现实的思想蕴涵有深刻的原始儒学基础。