二十世纪三十年代,李劼人完成了《死水微澜》、《暴风雨前》、《大波》三部被称为“三部曲”的创作,郭沫若著文称其小说为“小说的近代史”,“小说近代的《华阳国志》”,这种评论开启了李劼人小说历史方面研究的先河，其历史叙事方面的研究也成了李劼人研究的主流坪酢叭壳笔抢沸∷狄殉啥邸?然而,笔者认为,“三部曲”中,《死水微澜》并非历史小说。作者描写的重点并不是历史上的著名事件,而是日常生活。《暴风雨前》、《大波》虽有历史渐入前台,但历史也仅仅是日常生活叙事的背景,而不是追问历史理性,反映阶级矛盾。作者依然将永恒的日常生活作为关注的重点,以日常生活来展现人生、探索人性。笔者认为,李劼人“三部曲”的成功之处就在于作者把笔触伸向成都社会各层次、日常生活的各个角落,构成贯通日常生活的多侧面经络,与此同时详尽地描写那一历史时期成都的环境和风俗,这样,对日常生活的叙述就超越了历史叙事,历史在“三部曲”中就被融入了由社会日常生活、家庭私生活组成的宏大生活流,日常生活的琐细与庸常获得了独特的美学意义。“三部曲”的成功之处还在于他在作品中以冷静的客观叙述、包容的态度,抛开道德审判的准绳,探索日常生活中普通人的自然人性,并充分肯定人的自然欲望和生命本能,展示了自然的人性美。作品中成功的塑造了一系列凸显主体性、张扬性爱意识、充分展现自然人性的“非英雄”人物形象。李劼人的“三部曲”以其自身的独特性堪称独步庵侄捞匦蕴逑衷诶顒氯?对日常生活的独特审美趣味上。一个作家的写作必然要受到他所生活的环境及其生活经历的影响,巴蜀文化的影响、丰厚的生活积累、独特的人生体验以及异域文化的浸染共同造就了李劼人的创作品格。回眸二十世纪三四十年代的的中国文坛,作家大体可以分为左翼的或是右翼的,而李劼人独立于左右翼集团之外，其作品没有集团意识的左右，他不同于“五四”时期的启蒙,不同于“左翼”作家传播革命观念的动机,李劼人的写作跳出了时代的纷争,远离党派,拒绝对任何一种政治力量的依赖,不是居高临下的审判,而以日常生活叙事探索日常人性,来表现文学关注人的本质属性。不是“揭出病痛,以引起疗救的注意”,而是立足于民间,叙说平民百姓的世俗故事,在日常生活中感受自然人性的丰富复杂。展现生活中的“美”,展现脱离了阶级视角与历史纷争的“美”。李劼人“三部曲”在关注宏大历史背景的同时，把目光着重投注在日矷?活叙事上,并从中探索人性。日常生活有利于文化公共空间的构建,文化公共空间的构建超越了对历史理性和阶级性的追问,使文学作品的表现趋向多元化,这种多元化趋向在一定程度上也体现了现代文学的现代性追求。在近一个世纪以后的今天,我们回望李劼人的作品，仍然感到弥足珍贵。