简嫃，是台湾新生代散文作家，其散文的多样性及丰富性，引起了海峡两岸学者的关注并得到很高的评价。学术界对简嫃散文的研究多是从文艺理论的角度来进行，本论文在前有研究的基础上，以广义修辞学为理论依据来研讨简嫃的散文。论文追溯简嫃自《水问》以来一路走过的文学足迹，以简嫃于一九八五至=00四年间所出版的散文集为研究主体，从女性身份、诗人身份、都市异乡人身份及哲人身份四个方面切入，探讨我国古典文学对其散文话语的影响，简嫃自身成长经历对其散文话语的影响，从修辞技巧、修辞诗学、修辞哲学三个层级探究简嫃的散文。 简嫃女性身份的话语体现为刚柔相济的特点，其代表作《渔父》中直接对话角色的缺席具有修辞建构意义：父爱的缺席，建构了简嫃“雌雄同体”的女性观，刚利叛逆的话语风格是其散文的显著特色。《红婴仔》是其“雌雄同体”柔性话语风格的体现，《女儿红》是对女性生存的沉重隐喻，简嫃从主观上对木棉进行了修辞幻象的重构。简嫃散文很突出的另一种风格是诗性，她在话语建构中运用的修辞手段有：运用古典语词、句式，产生典雅、深厚的意蕴美，以超常规变异手法产生陌生化的诗意美，多样化句式的自由运用中，用意合法联句，语蕴丰厚。在诗性篇章建构中，起笔善于直接入题，常用追问方式展开行文，升华文意，以古典诗词引出文本，以押韵的方式连贯全文。简嫃对都市台北产生“笼子”似的强烈感觉，以疏离的姿态关照都市，其对故乡回望的话语正是对都市的一种情感背离。她以异乡人身份建构了转喻中的都市碎片，以口语直白、幽默反讽的语言叙述都市人情世事，异乡与原乡的矛盾话语显示了现代都市文明中人类精神的突围、寻找状态。在现实生存的禁锢感中，简嫃转而在佛学中达到精神的解脱，她在寻常事物中看到佛学的智慧，从而有了一种哲人般超脱、自足的话语风格。我们运用广义修辞学理论，从修辞哲学层面探讨佛学话语对简嫃的精神建构，分析佛理在其散文篇章中的渗透及修辞生成手法。简嫃的散文体现为多重身份中话语风格的多样化，她以丰富的修辞手法建构了独特的散文体系。