韩非(约前280年—前233年),生活于战国末期的韩国,后世称他为韩非子,是中国古代先秦诸子中最有影响力的法家思想的代表人物。韩非子是在法治制度建设方面成就卓越的人,为大秦王朝统一六国作出表率作用。本文力图在仔细梳理前人研究成果的基础上,对韩非的“法治”思想的原则和实质问题进行再度地深入思考,并着重挖掘韩非“法治”思想对当前中国反腐败法律制度构建的启示,弥补韩非“法治”思想研究的理论界的缺口视角和领域。本论文共分五个部分第一部分是绪论部分,主要叙述了目前韩非法治思想的研究现状、本论文的研究目的和意义,即通过对韩非的“法治”思想进行研究,结合当前的中国社会实践从韩非的“法治”视角对当前中国反腐败法律制度构建过程中存在的问题进行较为客观的分析,并重点阐释其对中国反腐败法律制度构建的启示,希望在当前乃至未来的反腐败法律制度构建中古为今用。第二部分梳理了韩非法治思想的来源和形成,韩非法治思想的形成可以说是出于各家、又不同于各家,韩非批判地吸收了道家、儒家、墨家等学派思想、连同前期法家的一些思想,都被韩非吸纳进他的法治思想体系中,受荀子的影响韩非还形成了自己独特的人性论,韩非认为人都是好利恶害的,基于这种人性论观点,更加强了韩非法治思想的强权和暴力化。第三部分阐述了韩非法治思想的基本内涵,即以法为本、以术治下、以势握权在韩非的法治体系中分别都是如何阐释的,最后还阐述了三者的关系,韩非法治体系中的法术势是三位一体、不可分割的,三者联合起来才能更好地为君主管理国家服务。第四部分阐述了韩非法治的基本原则,即公开性、平等性、稳定性以及重刑原则。这些原则都是重要的可供我们借鉴的宝贵资源。第五部分概括了韩非法治思想的局限性,并以韩非法治思想为视阈,分析了我国当前反腐面临的两道难题,一是吏治腐败,二是司法腐败；进而以韩非法治思想精华为鉴,提出以韩非“以术治吏”思想为尺,建设廉洁政治；以韩非“以法制权”思想为镜,让权力回归理性这些启示。作为先秦法家思想的集大成者,韩非的许多法治认知在2000多年的现代社会仍然有着不可磨灭的智慧的光辉。我们如能有效地积极地借鉴古代中国韩非“法治”思想,并能进行有效地吸收和消化,那定将对建设法治现代中国具有启发和实际的指导意义。