作为“荒诞派戏剧”的代表作家之一,尤内斯库主要通过戏剧创作呈示着自己对荒诞的理解。世界是荒诞的,自我是缺失的,这些母题始终渗透于尤内斯库的剧作之中。同其他荒诞派戏剧家一样,尤内斯库力图以荒诞离奇的戏剧形式呈示荒诞的现实,而在这些荒诞的形式背后,则蕴藏着一种深刻的悲剧思想,这就是尤内斯库所开创的独具风格的“悲喜剧”:通过充满荒诞意味的戏剧形式来展现荒诞的现实,从形式上来说,会产生某种荒诞效果,然而当人们认识到这种荒诞现实的不可改变时,便会产生悲剧性,这种悲剧性并非外在于戏剧,而是就包涵在戏谑的形式之内。荒诞的形式中内蕴着深刻的悲剧性,是“悲喜剧”的最本质特征。尤内斯库的“悲喜剧”,不仅是荒诞派戏剧创作中的一种独特尝试,也是他本人对于艺术与现实关系的独到理解。本文以尤内斯库的“悲喜剧”思想为主要研究对象,力图对尤内斯库的“荒诞派戏剧”及其理论进行全面而深入的阐发。在西方,对荒诞论述最为深刻的当属荒诞哲学的代表人物加缪。加缪在《西西弗的神话》一书中,充分论述了对于“荒诞”的理解,尤内斯库的“悲喜剧”思想正是植根于加缪的荒诞哲学。与加缪一样,尤内斯库也认识到了世界的荒诞、人生的无常,也希望通过自己的方式诠释“荒诞”。二者所不同的是,加缪在阐释“荒诞”时,主要采用理性的哲学来进行论述,而尤内斯库则选择了荒诞派戏剧,通过荒诞的艺术形式来展现荒诞的内容。鉴于二者存在着难以割断的联系,因此,本文第一章集中论述了加缪的荒诞哲学对尤内斯库“悲喜剧”思想的影响以及二者之间的区别,以便在比较中更好地理解尤内斯库“悲喜剧”思想的哲学基础。“悲喜剧”是尤内斯库在其戏剧创作实践中产生的独特思想,其思想指归乃是“荒诞”,因此,“悲喜剧”同样属于现代美学与艺术范畴。可以说,“悲喜剧”既不同于传统意义上的悲剧和喜剧,也不同于一般意义上的正剧,它是以喜写悲、喻悲于喜的。鉴于此,本文第二章主要论述尤内斯库“悲喜剧”思想的内涵以及与传统悲剧、喜剧的区别和联系,进而深入阐发与彰显“悲喜剧”思想的特点。尤内斯库的“荒诞派戏剧”之所以能够在荒诞的形式中赋予深刻的思想,就是因为他以“悲喜剧”思想为指导,并将这一独特的思想应用于创作实践。可以说,尤内斯库的戏剧作品,处处体现着“悲喜剧”思想的特点。鉴于此,本文第三章重点论述尤内斯库“悲喜剧”思想在其作品中的体现,通过理论与实践相结合,更加详细透彻地论述尤内斯库的“悲喜剧”思想,同时以“悲喜剧”思想为切入角度,更好地理解尤内斯库的戏剧作品。