金朝雄踞北方百二十年，继承了中原王朝的礼制文化，形成了具有本朝特色的礼制体系，与南宋共同发展着中华礼仪文明。祭礼在王朝礼制中所占分量最重，而金代祭礼几乎是无人拓荒的学术领域，本人以此为研究对象，在具体研究中以祭礼中最重要的郊、宗庙、社稷、孔庙等几项进行重点考察，并结合金代祭礼的特点，将女真旧有的礼俗纳入本文的研究范畴。本文除绪论之外，分六大部分：一、阐述金代祭礼建设及演变过程，指出金代祭礼经历了金前期的初创、金中期的发展及金后期的衰落三个阶段；明确了其中的关键阶段和重要事件，全面展示了金代祭礼演化的概貌。二、在祭天礼部分，对金代极具民族特色的俗与礼接合的祭天方式进行考察，将金代女真传统的朝日、拜天与汉化的郊天三种祭天礼纳入一个祭祀体系，进行探索性研究，纠正了有些学者关于金代“没有采纳汉族的祭天礼”的错误认识，指出金代不仅继承了华夏的祭天礼，而且在重要仪节上，往往比唐宋等朝代更加注重直承古礼，这是金代祭天礼的一个显著特点。三、在祭地礼部分，主要考察方丘祭皇地祇、社稷祭礼和山林川泽之祭，纠正了目前某些学者认为金代未设北郊方丘祭地礼的错误认识，考清金代有很规范的北郊礼；在学界已有成果基础上，又发现并纠正了《大金集礼》中的几处史料错误；另外，笔者对金代长白山祭礼进行了专门考述，得出金代长白山祭礼规格隆于五岳的结论。四、在皇家宗庙祭礼部分，对史乏详载的金代庙制进行具体考辨、解读，提出整个金代基本实行“七庙”礼制名义下的“七世之庙”的观点，并指出金代帝王对中原礼制不是全部照搬，而是根据本朝实际需要“缘情制礼”，太庙制度也曾出现过八世十二室的局面；明确了金代太庙、原庙的制度渊源及二者的区别，并对金代原庙制度进行了具体考实，认为金代“原庙”有别于“太庙”，原庙是太庙之外的另一种皇家祭祖的宗庙体系，与太庙共同构成金王朝的祭祖系统，二者在皇帝倡导孝治天下的政治文化中，发挥着重要作用。五、对金朝先代帝王庙、武成王庙及孔庙祭礼，尤其孔庙祭礼进行重点考察，认为金朝在相对落后的北方推行尊孔祭孔礼，实施礼义教化，不仅有利于建立理想化的礼制秩序，而且还加速了“蛮夷之地”各族人的文明进程。六、阐述金代祭礼的管理与功效，考察礼部与太常寺这两个祭礼的专门管理机构的职能，同时对礼官的选任情况加以简介；从祭礼的制度观念和行动实践两个层面揭示其实际功效；阐述金朝统治者为强化君臣等威，实施民众教化，对违礼者采取的惩戒措施。总之，本文通过追溯金代各种祭礼的思想渊源，梳理其沿革损益，解读其实践功效，探究其精神内涵，力图使读者对金代祭礼形成较为全面的认识，这不仅有利于深入了解金代祭礼的演化过程及全面认识金代社会，还有助于从祭礼的视阈来审视我国北方地区文明发展的历史。