汉娜·阿伦特(Hannah Arendt)是20世纪杰出的思想家、政治家和哲学家,早年研究和追随存在主义哲学。自1961年参加了在耶路撒冷对纳粹战犯艾希曼的审判之后,阿伦特的哲学思想发生巨大变化,随后提出了著名的、同时饱受争议的“平庸的恶”的理论。阿伦特认为,像艾希曼这样在二战期间犯下滔天罪行的人其实是“无思”的人,他们之所以会那么去做,是因为集体复数性的破坏和个人人性的去除。“平庸的恶”的产生并不是对阿伦特早期《极权主义的起源》中“极端的恶”的否定,而是对这一概念的深化。通过探讨阿伦特在耶路撒冷艾希曼审判之后提出的“平庸的恶”这一理论,从施暴者、受害者、旁观者三方视角进行分析,找出“平庸的恶”的产生动机,并通过对思考和判断、共通性和公共空间、行动和自由三个方面的分析来最终提出如何防范“平庸的恶”的具体措施。本文分为三个部分。第一部分研究汉娜·阿伦特“平庸的恶”思想的提出背景,以“恶”这一形象的异化为切入点,分析了“平庸的恶”与“极端的恶”的关系,并通过斯坦福实验,对“平庸的恶”做了进一步的证明。第二部分通过对施暴者、受害者和旁观者三个角度分析,论证极权主义是怎样一步步地将“平庸的恶”实现的。深入讨论了阿伦特提出的“复数性”的剥离这一造成“平庸的恶”的人性成因,即极权者通过高压的政治制度,造成了迫害者和被迫害者之间的界限变得模糊不清,受害者对自己的悲惨遭遇也应负有不可推卸的责任,受害者仇恨的扭曲往往在之后进行报复式的加害。在极权主义的高压下,人性的缺失带来的是受害者对刽子手的妥协,在大屠杀中受害者被破坏的绝不仅仅只是人性,而是整个人格、道德、尊严、底线统统的破坏殆尽。第三部分试图从汉娜·阿伦特的哲学思想中寻找防范“平庸的恶”的可能性。通过论证思考与判断的关系,进而提出了共通感与公共空间才是判断落实到行动的关键,而自由的行动才是保持人的“复数性”的根本原因。