纵观梅洛-庞蒂的身体理论，他从身体经验出发，将知觉作为出发点，指出了知觉不仅仅包括感觉，而且还包括意识。身体不是抽离了意识的肉体，也不是纯粹意识的主体，身体是心身不可割裂的统一体，是由主动和能动交织的并具有一种意向性以及主体性地位的身体。在确立了身体主体后，梅洛-庞蒂认为单从身体知觉出发是不够的，只有通过引入语言问题，才能进入到社会和文化领域。于是他从被知觉与被知觉世界的专注中转向讨论知觉世界向文化世界的升华时，他的身体理论也开始向美学的路径延伸。他力图表明，在文化世界中，通过语言可以达到纯粹意识的瓦解，并进一步确立语言的身体性。他用身体现象学取代意识现象学彻底颠覆了传统哲学的身心二元论，而且对于美学理论和艺术创作和欣赏活动具有新的意义。这种文学艺术指向被梅洛-庞蒂诗意的运用于哲学，并开展出新的存在论形态。最终梅洛庞蒂洞察到在我的身体内部以及他人的身体，个体与社会，自然与文化之间，有着某种更原始的根基，于是他发展出身体的存在论基础——“肉”的概念。这个概念乃是梅洛-庞蒂本人的原创，“肉”带着感性光芒又不失神秘色彩，具备身体灵化和物化的双重性。　　本论文立足于梅洛-庞蒂的原著及译注，根据前人的现有的研究结论作为参考，引导自己深入且全面思考梅洛-庞蒂的身体理论。本论文的主题是从身体“含混性”的探究，对其身体哲学理论做一个总体把握，在对梅洛-庞蒂的身体美学的分析中得出其身体理论与含混性的意义与影响。整个论文首先在引入梅洛-庞蒂的知觉论与身体观后，并基于梅洛-庞蒂的讲座讨论分析阐释其本人对“含混性”的解读。将其身体理论作为原点，发散其艺术观以及其身体美学带来的影响，按照他的现象学旅程前期、中期、后期所生成的脉络，即从知觉到身体再到原始的基质“肉”来梳理其身体理论，在此基础上对他的身体理论生成的美学艺术观和意义影响做一个全面的梳理。我们发现梅洛-庞蒂用其身体理论瓦解了传统二元论，并和中国与希腊的古典美学有着巧妙的契合之处，他的理论还值得我们进一步研究。　　本论文的特色是首次正面讨论梅洛-庞蒂关于“含混性”的哲学阐释和梅洛-庞蒂“含混”的哲学特色，并归纳出其身体理论发展中出现的含混性路径和美学意蕴，从一个比较完整的形态显示梅洛-庞蒂作为“含混哲学家”的哲学美学体系，可以说对梅洛-庞蒂身体理论的研究领域，起着一定的填补与发展的意义。