日本电影《罗生门》，被誉为有史以来世界十大电影作品之一。自它诞生后的半个多世纪以来，此作品一直受到观众的好评和鉴赏者的关注，尤其是这里的“罗生门问题”留给人们的神秘与困惑，即影片中各个人物对同一事件各自所作的极其不同的诠释，一直是值得我们认真思索的问题，很久以来也一直成为争论的焦点。 有人认为：这部作品是在揭示日本当时的现实，它是对一定社会现实的历史性表现，“罗生门问题”是当时世俗之人的道德问题，反映的是特定历史中人的丑恶与自私。也有人认为：它揭示的是整个人类本性的丑恶，反映的是人类与生俱来的罪与罚，“罗生门问题”是有关人性本质的问题，而且具有宗教性意味。当然，也有人感到这部影片是在探究人性世界更深层次的存在，只是限于我们对人的根本存在方式的迷惑与无知，因此暂时还无法作出进一步的深层阐释。 本文意图借鉴现代思想家对人的生存方式的进一步思考，尤其是生存论现象学的思想，在作品、作者和读者所构成的完整文学活动中，对《罗生门》所表现的文学现象做进一步的阐释。意图在人类存在的生存方式的层面，在生存论存在论哲学的思路上，进一步探讨反映在《罗生门》作品各个人物世界中，以及作者和读者世界中的生存现象。具体而言，笔者将以人“在世界中生存”为逻辑起点，认识人类的感知、记忆、言说、认识和审美的生存性特点，通过《罗生门》为我们打开的有限视角，揭示人类在生存中的这五个方面对“真相”所发生的必然性遮蔽，以此证明“人类无法躲避的谎言”的必然性，即阐释《罗生门》中被称为“谎言”的一些事实所发生的必然原因，最后使得我们看到《罗生门》的特殊叙述结构的深层美学意义。