鄂伦春族分布在我国东北地区大、小兴安岭一带，那里世代居住着以狩猎为生的勇敢鄂伦春。现据2010年全国第六次人口普查，约有6900人。鄂伦春族虽人口少，但是在长期的生活、风俗习惯以及在历史年代反击侵略等因素的影响下，创造了代表本民族独具特色的民间说唱文学——“摩苏昆”。“摩苏昆”是一部年代久远的文学样式，它是鄂伦春族弥足珍贵的活化石，不仅反映了鄂伦春族的日常生活和狩猎条件下产生的英雄崇拜，更重要的是它为今后研究阿尔泰语系通古斯语族说唱文学提供了宝贵材料。　　本文由绪论、主要章节、结语组成，主要章节共分五章。　　绪论部分主要介绍了“摩苏昆”的采录与整理，以及研究现状。　　第一章是“摩苏昆”概说。通过介绍“摩苏昆”的涵义、历史背景、传承，来了解“摩苏昆”由来，为什么以“摩苏昆”命名，它的历史背景也决定了“摩苏昆”的内容是以赞颂什么类型的人为主，它的传承阐释了“摩苏昆”的发源地概况，还有为“摩苏昆”传承做出辛苦努力的人物代表。　　第二章是《英雄格帕欠》的情节分析。本章通过英雄奇生、英雄出征、英雄交战、英雄婚姻四个小节。以“摩苏昆”中最具代表性的《英雄格帕欠》为例做详细分析。　　第三章是《英雄格帕欠》的形象分析。人物形象是文本研究的主线，人物的外貌特征、语言、行为都能传达出人物的典型性，文中主要有男性莫日根形象、善恶两类代表的女性形象、神性化的宝马形象以及代表恶势力的犸猊形象，他们都各具特色，夺人眼球。　　第四章是《英雄格帕欠》的母题分析，叙事母题研究其实是在为分析人物形象、故事情节，起到深化作用。这一章分别以英雄格帕欠的父母所代表的“人神相恋母题”、英雄格帕欠所代表的“英雄复仇母题”、英雄所持武器所代表的“萨满神器母题”以及恶势力的象征为代表的“犸猊象征母题”四个小节，通过四个母题的阐述加深故事印象。　　第五章是《英雄格帕欠》的史诗价值，本章以长篇巨制的叙事结构、散韵相兼、讲唱结合的叙事特征和史诗构成要素及价值为三小节，介绍了《英雄格帕欠》的整体框架结构，散韵杂糅的铺排设置，史诗构成的历史性、神性、宗教性和人民性要素，以及“摩苏昆”在历史、社会、经济、文化、艺术、语言、风俗、宗教等多学科的研究的价值。　　结语部分主要从“摩苏昆”作为非物质文化遗产的保护和传承角度来提醒世人保护非物质文化遗产的重要性，同时提出了一些宝贵性传承建议。