文化保守主义最早产生于西方启蒙运动,是西方现代化进程中的伴生物,其基本特点是力图以价值理性来批判以工业化为主导的现代化进程中出现的工具理性的过分膨胀以及由此带来的人性疏离、意义迷失等问题。随着资本主义的扩张,文化保守主义思潮在非西方地区也活跃起来。鸦片战争后,中国的政治、文化危机愈益加深,文化保守主义登上中国思想文化史的舞台,并贯穿于这一过程的始终。毫不夸张的说,保守主义与激进主义的双峰对峙,构成了20世纪中国文化界的基本景观,成为知识分子不同阵营的基本分界线和不同文化价值取向的基本标志。90年代以来,文化保守主义作为一种文化思潮,已涉及到社会的各个领域,在不同的文化空间获得了不同的表现形式。如何看待这一文化现象,已成为文化界、思想界的一大争论热点,这一热点至今方兴未艾。2004年《原道》十周年纪念、读经之争、《甲申文化宣言》等一系列活动的出现,被人们目为文化保守主义的抬头,2004年也因之被称为文化保守主义年。文化保守主义作为20世纪90年代中国思想界的一股重要的思想文化潮流,对90年代的文学产生了极大影响。在此思潮的影响下,90年代中国文坛上张炜、张承志、贾平凹、陈忠实、余秋雨、唐浩明、二月河、韩少功、叶兆言、王安忆等一大批有影响的作家把目光投向传统文化,他们的作品或表现出对农业文明的向往,或表现出对现代化流弊的深刻警觉与批判,或表现出对传统文化的现代关照与民族灵魂的重新塑造,字里行间流露出文化保守主义的倾向,自觉或不自觉地以自己的创作回应了文化保守主义思潮。因此,文学中的文化保守主义思潮值得我们进一步深思,其一,它暗示出中国社会正进入现代化的成长时期,困扰西方世界的现代性的双面效应也日趋成为国人不得不面对的问题。其二,在现代性视阈下,保守的可能性和现实感都得到了质的强化,确证了保守主义作为一种审美行为是审美现代性的一种表现形式,以及借助保守来对抗启蒙现代性的工具理性精神的有效性。其三,从90年代大量涌现的带有文化保守主义倾向的作品来