徽州古村落——宏村,是一座“山为牛头,树为牛角,屋为牛身,桥为牛足,月沼为牛胃,水圳为牛肠,南湖为牛肚”的牛形村落。整个村落就像一头牛静卧于徽州的青山绿水间,形成了“山因水青,水因山活,树因水绿”的“依水而居”的诗意栖居模式,其动静结合,虚实相生,“天人合一”的审美理想达到了最高境界。这就是家园,这就是“诗意地栖居”。本文以田野调查材料为基础,以海德格尔的“诗意栖居”理论为立足点,借助人类学诗学以及图像人类学、生态美学等学科交叉融会的研究方法,对宏村的外显形式:即天、地、神、人相存相依的呈现方式进行描述和分析,目标在于对古村栖居观念形成的人文基础及民俗文化进行源头意义上的发掘与总结。文章的横截面从人和建筑之“思”、人与水的温情相依、人与人和谐相亲三个部分来阐释宏村栖居模式的诗意审美性。“依水而居”的栖居模式创造了宏村独具徽州地方特色的建筑文化,因此“依水而居”的象征意义就纵截面地分三部分论述:首先分析“居”的内涵与“水”的意象,其次分析“水”意象的审美意义与建筑艺术内在的关联,第三,分析“水”意象对人性格塑造的潜在性影响。文章结尾对宏村的当下旅游开发作了理论意义上的审视,认为在工业化和市场化运作观念的浸染下,千年古村的“诗意栖居”理念已发生了外在化和感官化的变化,古村落人的生命形式和节奏发生了嬗变及质变,传统意义上的“诗意栖居”显然遭遇了“何为居”的当下性选择与抉择。