科学实在论和反实在论的争论是有着深厚的历史渊源的,从古希腊到中世纪,再到二十世纪,实在论和反实在论都在围绕着一些哲学问题进行辩论；二十世纪以相对论研究为代表的爱因斯坦和以量子力学研究为代表的哥本哈根学派的争论值得关注,这些争论为科学实在论和反实在论的争论提供了理论背景,范·弗拉森的反实在论思想就是在吸收了量子力学哲学的研究成果基础上建立的。本文分析了实在论和反实在论争论的主要问题,比较全面地阐述了范·弗拉森的反实在论思想,并对其理论影响做了简要评述。范·弗拉森的反实在论思想是建构的经验论,即建构主义与经验主义的统一。他主张理论是一种与客观世界大体相适应的模型,理论建构的目的不是要保证与客观世界完全一样,而是要适合于可观察的现象。他认为科学的目标是可观察物的认识或者说“拯救现象”,科学要我们相信理论在经验上的适当性,只要理论的某种模型正确地描述了相关的现象,那么就起到了的“拯救现象”的目的,该理论就具有经验适当性,否则就算不上是经验适当的。范·弗拉森的反实在论思想也是语义分析方法和语用学的统一。他的语义分析法涉及到了理论模型关于理论和世界的关系的问题,他认为理论定义和理论假设构成了理论,这两个部分在语义结构上是一致的,它们决定了特定理论所给出的逻辑的状态空间。范·弗拉森认为说明是完全实用的,与该理论的使用者有关,而不是理论与事实间的新的对应,一种说明对一个问题的回答是由语境因素所决定的,科学说明不是纯科学的,而是科学的应用。范·弗拉森的反实在论思想具有辩证性、建构经验性、语义和语用性的特点。他的理论是主客观的辩证统一,他的反实在论同时也是语义学和语用学的有机统一,体现了辩证的思维方式；语境论的引入,超越了传统的哲学家只从理论与世界的关系阐述问题的狭隘性,体现了其思想的独特性；他的思想引入了状态空间的方法赋予理论模型以开放的意义,体现了其思想开放的科学精神。但是,他的思想也存在着不足之处,主要是在经验陈述和理论陈述的区分方面和经验适当性万面。