伊格尔顿的悲剧观继承了马克思、威廉斯的悲剧思想,对悲剧这种文学体裁的价值进行了充分的肯定。他的悲剧观以肉体痛苦为基础,以解构的方式阐述悲剧诸问题,寻找存在于悲剧内部的革命性因素来对传统的悲剧理论进行改造,突破了传统悲剧观的束缚,超越了认为悲剧只能发生在少数贵族身上的传统悲剧思想,建构了具有普遍性的悲剧理论,形成了自己独特的悲剧观。伊格尔顿的悲剧观首先表现在他对悲剧冲突的阐述上。他认为,悲剧冲突源于悲剧人物肉体和精神方面的先天分裂,这种分裂是存在于每个人身体之中的革命性力量,具有解放意义。在此基础上,伊格尔顿对悲剧进行了本质解剖式的分析,为悲剧研究开辟了新的路径。伊格尔顿的悲剧观其次表现在他对悲剧人物的阐述上。伊格尔顿按照时间顺序对历史上曾经出现的悲剧主人公形象进行解构,从他们身上剥离出相关要素,构建了替罪羊这种全新的悲剧人物形象。他认为,替罪羊是承担了现代悲剧的具有普遍意义的人物形象,能够代表整个时代的悲剧。伊格尔顿的悲剧观还表现在他对悲剧效果的阐述上。伊格尔顿首先确立了他性和亲密的区别,以此为基础来说明悲剧效果产生的缘由。他认为,存在于每个人肉体之中的分裂,是恐惧和怜悯两种截然不同的悲剧效果能够同时存在的原因。伊格尔顿的悲剧观在现代悲剧观中独树一帜,是当代悲剧理论中具有代表性的。伊格尔顿的悲剧观,在一定程度上发展了现代悲剧理论,也发展伊格尔顿的意识形态文学观。了解伊格尔顿的悲剧观,对于了解当代悲剧理论以及西方马克思主义悲剧理论来说是非常重要的。